Московия - Сигизмунд Герберштейн
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
199
80 …день тела Христова… они не чтут. — Пятидесятница, которая празднуется на пятидесятый день после Пасхи, установлена в память сошествия Святого Духа на апостолов. Иное название — день Святой Троицы, сошествие Святого Духа, Духов день. У католиков Троицын день отмечается в воскресенье, следующее через неделю после Пятидесятницы. День тела Христова отмечается католической церковью в первый четверг после Троицына дня. Русская православная церковь его не признает, так как это торжество было установлено после разделения церквей папой Урбаном IV в 1264 г.
200
81 Чистилище — Догмат о чистилище представляет собой одно из существенных отличий католической церкви от православной и протестантской. Согласно учению католиков, души христиан, если Господь признает их чистыми, направляются прямо в рай; души людей, отягченных смертными грехами, направляются в ад; а души грешников, на которых нет смертных грехов, но которые не получили прощения грехов в земной жизни, направляются в чистилище, то есть промежуточное место между раем и адом. Очищающий огонь, горящий в чистилище, — это символ угрызений совести и раскаяния, которое искупает грехи и открывает доступ в рай. Правда, огромное большинство верующих признает реальное существование этого огня. Участь души в чистилище зависит не только от ее раскаяния, но и от молитв и прочих добрых дел, совершаемых в память умерших на земле. Отсюда возникла идея продажи индульгенций, сокращающих душе время пребывания в чистилище. Догмат о чистилище был окончательно утвержден Флорентийским собором 1439 г., решения которого были отвергнуты православной церковью. Однако Герберштейн не прав, заявляя, что у московитов «душа, отделенная от тела, не подлежит наказаниям». Православная церковь считает, что душа претерпевает посмертные мытарства с третьего по восьмой день после кончины.
201
82 Среди святых они особенно чтут Николая Барийского… — На Руси Святой Николай известен не по имени упокоения, городу Бари в Неаполитанском королевстве, как назвал его Герберштейн, а как архиепископ мирликийский по городу Мир в древней стране Ликии в Малой Азии. Николай Мирликийский, Николай Чудотворец — один из самых великих христианских святых, и прославился бесчисленными чудотворениями как при жизни, так и по смерти.
202
83 …постятся семь недель… — Великая Четыредесятница, или Великий пост, является временем строгого воздержания, призванного приготовить верующего к встрече праздника Пасхи. Пост установлен в воспоминание сорокадневного поста Иисуса Христа в пустыне. Великая Четыредесятница начинается с понедельника (Чистый понедельник). Каждое воскресенье семинедельного Великого поста посвящено особому воспоминанию.
203
84 этот пост называется Петровским. — Заметки Герберштейна о православных постах удачно дополняются интересной записью Ричарда Ченслера (см. здесь, прим. 45): «Русские убеждены, что если нарушить Петровский пост, то не пройдешь через небесные врата. Когда кто-нибудь умирает из них, то в гроб кладут свидетельство, которое бы душа, подойдя к вратам рая, могла бы предъявить Святому Петру, который объясняет, что это верный и святой русский человек».
204
85 …Филиппов пост… перед Рождеством… — Сохранилось любопытное свидетельство иностранного наблюдателя о том, как истово соблюдались посты: «Теперь был русский пост, сорок дней перед Рождеством, и когда мы остатки нашей пищи отдавали бедным, то они ее замораживали до того времени, когда ее можно будет есть».
205
86 …наложены посты… — Ченслер писал немного подробнее, чем Герберштейн: «Во время своих постов русские не едят ни яиц, ни молоко, ни сыра; но, строго соблюдая посты, питаются рыбой, капустой и кореньями. Черные монахи весь год не едят мяса, а только рыбу, молоко и яйца. По их правилам, они не должны есть свежей рыбы, а во время постов едят только капусту кочанную, огурцы и другие коренья, вроде репы и проч. Их напиток похож на наш пенсовый эль и называется квас. Что касается до разврата и пьянства, то нет в мире подобного, да и по вымогательствам это самые отвратительные люди под солнцем». В другом месте Ченслер писал: «Когда священники читают, их никто не понимает, да никто их и не слушает. Все время, пока священник читает, народ стоит, и люди болтают друг с другом». Интересно сопоставить отзыв Ченслера о нравственности русских с отзывом Кампензе (см. о нем здесь, прим. 119): «Насилие и публичное распутство весьма редки, противоестественные пороки совершенно неизвестны, а о клятвопреступлении и богохульстве вовсе не слышно… В церквах не заметно ничего неблагопристойного или бесчинного, напротив, все, преклонив колена или простершись ниц, молятся с искренним усердием. Отец мой и многие другие почтенные особы, прожившие некоторое время в Московии, уверяли, что москвитяне были бы гораздо праведнее нас, если бы не препятствовал тому раскол наших церквей».
206
87 Учителя, которым они следуют… — Герберштейн перечислил святых, высоко чтимых православной церковью. Василий Великий (329–379) был епископом Кесарии, выдающимся проповедником, крупным богословом. Вместе со своим другом Григорием Назианзином, или Богословом (328–390), константинопольским епископом, оратором, поэтом, посвятил жизнь борьбе за чистоту христианской религии. Иоанн Златоуст (347–407) тоже был константинопольским епископом, проповедником и одним из величайших отцов церкви. Интересно, что свое образование, самое лучшее для того времени, он получил под руководством матери, умственным и нравственным качествам которой удивлялся учитель Иоанна Ливаний, знаменитый философ. Известно около тысячи проповедей Иоанна, имеющих громадное религиозное и общеисторическое значение.
Память этих великих святых, кроме предназначенного для каждого из них дня, чествуется особым праздником, 30 января. История этого общего праздника знаменательна. В XI в. возник спор: кто из трех святителей и учителей выше достоинством. Спор готов был закончиться созданием трех противоборствующих сект: Василиан, Григориан и Иоаннитов. Но тут одному святому епископу, Иоанну Эвхаитскому, явились во сне три святителя и объявили, что между ними не может быть никакого противоречия, что они равно послужили Богу и церкви, каждый по-своему, и повелели для большей славы Божией и мира церкви установить общий праздник трех святителей.
207
88 …патриарх… прислал…
