Московия - Сигизмунд Герберштейн

160

41 В белые священники посвящают… — Русское духовенство делилось на «черное» (то есть ушедшее из мира) и «белое» (живущее не в монастыре). Монашество пользовалось большим уважением, в монастыри часто шли богатые и знатные люди; князья давали монастырям привилегии. Доходы с монастырских имений частично шли на содержание братии, частично на общественные и благотворительные цели и освобождались от всяких платежей и повинностей. «Белые» священники относились к низшему слою духовенства, их материальное положение было нелегким, поскольку они не были освобождены от повинностей. Священники не давали обета безбрачия в отличие от черного духовенства и должны были быть грамотными. Как правило, духовное сословие пополнялось за счет детей священников.

161

42 …если он., не будет… жить по уставу. — На Московском соборе русской митрополии (1503) было принято постановление о вдовых священниках. Собор 1503 г. запретил вдовым попам и дьяконам служить, и тем из них, кто не делал попыток вторично обзавестись женой, предписал находиться при своих церквях, петь на клиросе и получать четвертую часть церковного дохода либо постричься в монастырь. Вопрос о браках священников должен был живо интересовать Герберштейна, поскольку при нем развернулась бурная полемика против целибата (канонического безбрачия католических священников). Немецкие священники стали отказываться от обета безбрачия с начала 1520-х гг., а в 1525 г. женился на монашенке вождь Реформации Лютер.

162

43 …жаловались… на то, что их бьют рабы… — По Судебнику 1497 г., восходящему к древнерусским княжеским уставам, духовенство подлежало сословному церковному суду. Исключение должно было делаться только для тяжких уголовных преступлений. На практике таких исключений могло быть больше.

163

44 …рост предоставляется священнику… — Вопрос о получении священниками прибыли был непростым. Христианские заповеди недвусмысленно утверждают, что ростовщичество непозволительно. Священное Писание наполнено такого рода поучениями: «Серебра твоего не отдавай в рост, и хлеба твоего не отдавай для получения прибыли» (Лев. 25.37). Однако идея бессребреничества вступала в противоречие с насущными потребностями. Ростовщичество в духовной среде было распространенным явлением, и на Стоглавом соборе 1551 г. был специально поднят вопрос «о церковных и монастырских деньгах» и принято особое решение о запрете церквам и монастырям давать деньги «в рост и хлеб в наспы» (насоп, или насп — рост на зерновой хлеб).

164

45 …немного найдется приходов, обеспеченных поместьями… — Исследователи давно оценили утверждение Герберштейна о том, что многие приходы не являются землевладельцами. Документальные известия о начале XVI в. скудны, и в определении размеров церковных и монастырских владений часто приходится полагаться на записки иностранных путешественников в Московию. Свидетельство Герберштейна вступает в противоречие с известной цифрой англичанина Климента Адамса, утверждавшего, будто «монахи владеют третьей частью всех земель в Руси». Адамс, правда, сам в России не был, а свои записки (1554) составил со слов путешественника Ричарда Ченслера, который незадолго до этого посетил Москву в поисках северного морского пути в Индию и Китай. «Одну треть» Адамса следует считать полемической цифрой, поскольку во второй трети XVI в. в Англии проходила знаменитая реституции церковных земель в пользу короны. Заявление Герберштейна согласуется с современными сравнительными исследованиями объема монастырских владений, которые определяют его в 5-10 процентов площади обрабатываемых земель

165

46 В каждом храме есть только один алтарь… — Первоначально алтарем (букв, «высокий жертвенник») называлось жертвенное место или жертвенный очаг, ориентированный на восход солнца. Считается, что в христианских храмах алтари появились при Константине Великом (начало IV в.), а обычай обращать их к востоку восходит к римскому папе Сиксту II, тому самому, кто был жертвой гонения на христиан и, спасая мощи апостолов Петра и Павла, укрыл их в катакомбах. С начала XI в., при папе Григории VI, возник обычай сооружать несколько алтарей, при этом главный сохранил свое место на возвышении, часто был украшен балдахином; другие алтари располагались у колонн, на восточной стороне приделов, у боковых стен, в капеллах или криптах. Во время Реформации число алтарей в каждой церкви было ограничено до одного, а из швейцарских церквей они даже совсем удалены. С тех пор у лютеран остался один алтарь, у кальвинистов вместо алтаря ставится простой, снабженный крестом стол, но католики сохранили многоалтарность. Православная церковь следует раннехристианской традиции одного алтаря. Католику, в том числе Герберштейну, входящему в православную церковь, прежде всего бросается в глаза наличие только одного алтаря.

166

47 …за исключением… шапочки… — Во времена Герберштейна существовал обычай (отмененный только в начале XVIII в.) выстригать волосы на темени при посвящении в сан. На голове оставалось так называемое гуменцо, в просторечии «попова плешь», на которую надевалась особая шапочка — скуфья. Ее следовало носить как в частной жизни, так и во время богослужения.

167

48 …эти палки называются посохами. — Посох входил в число регалий как великокняжеской, так и церковной власти. Он был символом пастырской власти над пасомыми и отеческого попечения о них, призывал пастыря вести паству по пути спасения и отражать нападение духовных волков. Посох был атрибутом любого священнослужителя, архимандрита или игумена в знак духовной власти над той обителью, которая придается его попечению. Посохи имеют поперечную перекладину наверху, с рожками или со змеевидными главами, взаимно обращенными одна к другой и знаменующими мудрость пастырской власти. Верх посоха обычно увенчан крестом в знак того, пастырь пасет свое стадо во имя и во славу Христа. Посох архиерея мог быть украшен специальным куском расшитой ткани (так называемый «сулок»), с помощью которого посох было легче нести.

168

49 …во главе монастырей стоят аббаты и приоры… — У католиков аббат — это настоятель аббатства, то есть монастыря со всеми его владениями; приором назывался настоятель небольшого монастыря.

169

50 …мой пристав… — На Руси во времена Герберштейна приставами назывались чиновники, на которых возлагались какие-либо особые поручения, например сопровождение иностранных послов. На эти ответственные должности назначались представители знатных семейств. Судя по запискам Герберштейна, он не всегда понимал, какую роль играли при нем назначенные ему приставы, считая их просто посыльными.

170

51 …называются они столпниками. — Здесь Герберштейн немного ошибся. Столпничество и отшельничество представляют разные виды подвижничества. Столпники — это