Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - Антон ван дер Лаак

Когда велика движущая сила, велика скорость. Когда движущая сила невелика, скорость невелика. Это применимо не только к движущей силе, но и к доверию. Если доверие велико, велика скорость, если доверие невелико, скорость невелика. Если среди лидеров нет доверия, тогда все идет медленно. Если к лидерам нет доверия со стороны церкви, тогда церковь реагирует медленно. Как сильно вы доверяете другим? Я скорее буду доверять кому-то и буду обманут в своем доверии, чем буду жить в постоянном подозрении и время от времени получать подтверждение, что мои подозрения были верны.

Я верю, что отказ от положений и переход к жизни во взаимоотношениях будет очень полезен для подлинности и чистоты лидеров. То, как вы себя ведете, и то, что вы делаете, должно быть настоящим. Это не должно иметь никакого отношения к вашему положению. Если кто-то становится пресвитером и тогда посещает все служения, молится на людях, возлагает руки на больных и проповедует, при том что прежде он этого не делал, – это будет казаться фальшивым. Почему ты можешь делать это сейчас, но не мог делать раньше? Почему тебе разрешают делать это сейчас, но не разрешали раньше? Это каким-то образом связано с твоим положением?

Если вы делаете какие-то вещи как пресвитер и выполняете их как часть вашего положения, тогда вы также создаете свою идентичность на основании вашего положения. Но вы никогда не должны путать то, что вы делаете, с тем, кем вы являетесь. Служащее лидерство означает, что лидеры сидят среди людей, а члены церкви сидят на сцене. Главное – это люди, а не лидеры.

Итог

Божье намерение для нас в том, чтобы мы воспитывали других как учеников в отцовской любви. Чтобы мы, как сыновья Отца, в свою очередь, становились матерями и отцами молодых верующих. Чтобы мы были замещающими отцами от имени нашего Отца на Небесах для молодых сыновей и дочерей, которые будут утверждены в своем отождествлении и будут свободно и в полноте служить Богу и Его Церкви. Мы предотвратим всевозможные проблемы, связанные с властью, манипулированием и зависимостью. Основанием для послушания в церкви должно быть доверие людей к их лидерам, потому что они видят и ощущают, что те действуют от лица Отца!

Глава 7

Раб или сын?

В Библии народ Израиля часто сравнивается с детьми. Все выглядит почти так, словно Израиль не смог повзрослеть во время первого завета. Я думаю, что Израиль медленно терял видение Бога как Отца. Каждый раз после того, как Бог избавлял их, оставаясь верным Своему завету, Израиль снова отходил в сторону от Бога. Через грех они стали рабами. Рабами греха и рабами закона. Это мешало им видеть Бога как любящего Отца. Обе формы рабства делали их несчастными и недостойными. Только через приход Иисуса Израиль мог вернуться к своему предназначению.

Сердца детей очерствели из-за беспокойств, греха и небрежности в том, чтобы делать правильные вещи. Пророк Малахия говорит: «И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал. 4:6).

Первым исполнением этого пророчества является Иисус. Иисус пришел, чтобы показать нам Своего Отца! Когда Он учил молитве «Отче наш» своих учеников, они поняли это как «Отец нас, иудеев!» Когда Он сказал позже, что приготовит дом для них, изначально Он обращался к Своим последователям евреям, но Он также подразумевал нас, верующих из язычников! Он пошел домой, чтобы приготовить место для них и для нас. Иисус рассказывает историю о блудном сыне в Евангелии от луки (15:11–32). Напоминаю вам, что когда вы читаете Библию, вам всегда нужно учитывать, когда это было написано и для кого. Затем вы должны спросить себя – применимо ли это только к тем, к кому это было написано, или это также применимо и к нам? Помните, что Иисус рассказывал эту историю фарисеям и книжникам. На Западе мы назвали бы их религиозными учителями и теологами.

«Еще сказал: у некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно» (Лк. 15:11–13).

Худшее, что может произойти с отцом, – это когда ребенок отворачивается от него. В определенном смысле он говорит: «Я не хочу больше быть твоим сыном». Бог переживал это со Своим народом, Израилем. «И говорил Я: как поставлю тебя в число детей и дам тебе вожделенную землю, прекраснейшее наследие множества народов? И сказал: ты будешь называть Меня отцом твоим и не отступишь от Меня. Но поистине, как жена вероломно изменяет другу своему, так вероломно поступили со Мною вы, дом Израилев, говорит Господь» (Иер. 3:19, 20). Так кричит Божье сердце: Я хочу быть вашим Отцом! Вы также можете слышать этот крик в истории про блудного сына.

На самом деле в этой истории два блудных сына. Младший сын сказал своему отцу: «Я хочу получить мое наследство, я ухожу». Отец позволяет сыну уйти. Он знает: если я заставлю его остаться, то все равно потеряю его. Но если я позволю ему уйти, у меня все еще есть надежда, что он вернется. Сын уходит и забирает треть всего наследства с собой (старший сын всегда получает двойную порцию). Возможно, отцу пришлось отправиться с ним в банк, чтобы передать ему наследство. Наверное, все люди в общине знали о том, что происходило. Сын уходит, он хочет доказать, что он взрослый. Он уходит, ища одобрения от своих друзей, но в конце оказывается в одном месте со свиньями. Это призыв очнуться! Сын думает: я пойду назад. Я недостоин быть сыном, но я спрошу своего отца, могу ли я быть слугой. Он все просчитал, но он забыл учесть одно: сердце своего отца.

Отец каждый день выходит к воротам, чтобы посмотреть не вернулся ли его сын. В один из вечеров он видит, что кто-то идет по дороге. Он поднимает полы своих одежд и начинает бежать к сыну. Сначала он крепко его обнимает. Как счастлив отец снова видеть своего сына! Сын начинает извиняться: как ужасно он себя вел, как он недостоин быть сыном своего отца. Сын просит: «Пожалуйста, могу ли я быть слугой в твоем доме? Позволь мне быть одним из твоих слуг. Я только хочу жить в твоем доме». Его отец шокирован. «Не тебе решать, быть ли мне отцом или будешь ли ты моим сыном. Я выбрал тебя как своего сына, это не твой выбор». Не ты выбрал меня, я выбрал тебя (см. Ин. 15:16). Затем отец отправляет его мыться, потому что сын пахнет, как свинья. Он дает ему белую одежду и перстень, чтобы он носил его как знак того, что он является сыном своего отца и имеет власть совершать дела своего отца.

Затем старший сын приходит домой. Теперь история получает новый, более сложный поворот. Первая часть истории может быть прекрасно использована в качестве истории про людей, которые приходят к вере в Иисуса Христа. Но история не подразумевалась как евангелистическая. Она про двух сыновей, которые потеряли свой путь. Они не знают, что значит быть сыновьями своего Отца.

Старший сын слышит от своего отца, что происходит празднование, так как блудный сын вернулся домой. Он злится. Это несправедливо! Он говорит: «Я всегда работал не покладая рук. Я работал рядом с рабами в поле. Я работал дольше и усерднее, чем рабы, потому что не хотел, чтобы они подумали, будто я даю себе слабину из-за того, что я сын начальника. Я никогда не брал ничего для себя». Отец понимает, что его сын не знает, кто он такой. «Дитя, – говорит он, – ты наследник, ты мог взять все, потому что все мое – твое». Очень интересно, что отец сознательно называет его «дитя» здесь. Он называет его «дитя», потому что сын так никогда и не осознал, что значит быть сыном и что значит быть свободным.

Знаете, пока вы среди рабов, у вас будет рабское мышление. Если вы провели слишком много времени в мире, тогда в вас развилось рабское мышление. Старший сын забыл, что ему не нужно было изо всех сил стараться, чтобы получить любовь и принятие своего отца. Как наследник, он мог знать, что ему не требуется разрешение, чтобы наслаждаться жизнью. Многие люди, читавшие эту историю, так никогда и не поняли, что имел в виду Иисус. О ком говорил Иисус, когда рассказывал о старшем сыне? Мы все знаем, кого представляет младший сын – людей, которые ушли в мир и вернулись домой. Старший сын является примером верующих, верующих как из иудеев, так и из язычников. Израиль изо всех сил старался жить по закону. Но они превратились из рабов греха в рабов закона, и они по-прежнему не были свободны. Я думаю, что эта история скорее о старшем сыне. Он олицетворяет людей, которые не понимают, что значит быть сыном. Старшему сыну пришлось осознать: мой отец любит меня. Младший сын знал, что он был плохим сыном. Он думал: я недостоин быть сыном. Но старший сын был доволен собой, он думал, что он был хорошим сыном. В конце концов – он работал усердно и делал то, чего хотел его отец. Но это самая опасная группа людей: это люди, которые живут в духе рабства. Люди, которые всегда должны быть на высоте, даже в вере; люди, которые исполнительно и усердно работают, чтобы быть принятыми. Многие люди, пришедшие к вере в Иисуса Христа, стали рабами закона, пока возрастали, вместо того чтобы научиться, как быть ребенком Божьим. Как такое может быть? Потому что это то, чему они были научены. Если вы были рабом, вы не сможете избавиться от этого мышления сразу же.