Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - Антон ван дер Лаак

Бог не стал любить вас сильнее, когда вы спаслись. Вы не можете заставить Бога любить вас сильнее, потому что Библия говорит, что Бог уже возлюбил нас, когда мы были еще Его врагами (см. Рим. 5:10). Если Бог любит вас, то Он любит вас таким, какой вы есть. Когда ребенок рождается, он всего лишь пачкает памперсы, плачет и не дает вам спать по ночам. Однако вы любите ребенка. Почему? Приносит ли он пользу семье? Делает ли он что-нибудь полезное? Вот что, по мнению многих, произвел кальвинизм: ваша жизнь должна быть полезной и значительной, вы должны быть рядом с людьми, чтобы помогать людям. В результате люди не решаются настаивать на своем и не решаются любить самих себя. Мы все превратились в рабов. Павел говорит следующее о рабском мышлении: не позвольте другим возложить на вас ярмо. Это может быть ярмом, когда люди говорят: «Как хороший христианин, ты должен посещать церковь каждое воскресенье».

Чем больше мы осознаём, что Бог любит нас такими, какие мы есть, тем больше мы будем жить как сыновья. Необходимо время для того, чтобы вырасти из рабского мышления, и это – сражение. Атаки и стратегии сатаны сосредоточены на том, чтобы удерживать нас духовно незрелыми, иначе говоря – чтобы удерживать нас в рабстве. Очень важно, чтобы мы видели это и активно этому сопротивлялись. Вот почему Павел указывает на необходимость обновления наших разумов, в результате чего мы будем знать, какова воля Божья для нас (см. Рим. 12:2). Наши чувства и наша воля – наша душа – будут проходить через позитивные изменения. Тогда мы будем возрастать от детей к сыновьям. Вот в чем заключается формирование характера: духовная зрелость и взросление.

До тех пор пока это не так, мы не отличаемся от раба, согласно словам апостола Павла. В Послании к Галатам (4:1) сказано: «Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего». Это и есть суть истории старшего сына в притче. Бог, наш Отец, хочет, чтобы мы возрастали, превращаясь из ребенка в сына. Тогда мы научимся тому, что это значит – быть сыном.

Бог дал нам права сыновей

Ранее в этой книге я упоминал, что ребенок, который не признан своим отцом, несет эти шрамы всю жизнь. Часто за его спиной люди шепчут: «незаконнорожденный». Он носит этот ярлык. Отец не хотел, чтобы у ребенка была его фамилия. Он ненастоящий, нежеланный, он изгнанник. В Голландии отец должен прийти в мэрию в течение трех дней после рождения, чтобы зарегистрировать своего ребенка. Затем он также регистрирует имя ребенка. Сделав это, он законным образом признает ребенка. С этого момента он юридически ответствен за своего ребенка и должен заботиться о нем. Вот почему так прекрасно читать, что Бог Отец также усыновил нас как Своих детей.

Я всегда думал, что усыновление – нечто второсортное. Библия говорит, что мы стали детьми Божьими через веру в Него. В Первом послании Иоанна (3:9) сказано, что мы рождены от Бога. Быть рожденными свыше, или снова, в этот раз – от Бога, звучало для меня лучше, чем усыновление. Я не понимал усыновление, я часто думал: это так, словно ты ненастоящий, со странным прошлым. Мне было очень трудно это понять, и даже в своих проповедях я избегал всей этой темы усыновления. Это было до тех пор, пока я не услышал, как Флойд МакКланг проповедовал на одной из наших мужских конференций. Он объяснил, что значило усыновление в Римской империи во времена Павла.

Если жена богатого римского дворянина не могла родить ему наследника, тогда ее муж мог принять решение усыновить сына одного из своих рабов. Тогда он выбирал семью и делал им предложение. Это была золотая возможность для семьи выбраться из рабства. Обычно, дети раба автоматически становились собственностью хозяина, и их дети также, и так далее. Такая семья была обречена оставаться рабами все последующие поколения. И это было предложение свободы, но по высокой цене. Нужно было отказаться от своего сына и отдать его своему хозяину.

Если раб соглашался на усыновление, он должен был пойти со своим хозяином к мировому судье. В присутствии мирового судьи он должен был ответить на следующий вопрос трижды: отдаешь ли ты своего сына добровольно? Заставляют ли тебя сделать это – да или нет? Если раб трижды отвечал, что это действительно его желание, чтобы его хозяин, богатый римский дворянин, усыновил его сына, тогда усыновление считалось окончательным. С этого момента мальчик больше не был рабом в доме своего хозяина, но сыном.

В римских законах было три правила. Первое правило: усыновление нельзя было отменить. Второе правило: усыновленного сына невозможно было лишить наследства. Так что даже если жена дворянина зачинала и рождала ему сына, тогда все равно усыновленный сын оставался наследником. Третье правило: усыновленного сына отец не мог убить.

В этот момент я осознал, что усыновленный сын получал лучшую защиту в глазах Бога, чем Его собственный Сын. Бог, мой Небесный Отец, отдал Своего собственного Сына, чтобы я мог быть усыновлен Им как Его сын. Цена, которую Отцу пришлось заплатить, была самой высокой ценой, когда либо заплаченной. Он заплатил ее за меня. Через жертву Отца я теперь – дитя в Его доме. Я могу обитать в доме Господнем вовеки (Пс. 22). Иисус – перворожденный из многих сыновей, и по благодати я могу быть одним из них. Я стал сонаследником!

Иудейская культура также знает термин усыновления. На Ближнем Востоке по-прежнему есть обычай, что через десять дней после рождения ребенка вся семья собирается, чтобы решить, каким будет имя ребенка. Мы можем наблюдать это в истории с Иоанном Крестителем. До того момента, пока все раздумывали, каким должно быть имя ребенка, Захария не мог говорить. Но в этот момент Захария вновь обретает способность говорить и дает ему его имя. В иудейской традиции это момент усыновления. Это момент, в который отец публично заявляет: «Это мой сын».

Когда Иисус был крещен, наступил момент, когда Небеса открылись, и Отец публично сказал: «Это Мой Сын, в Котором Мое благоволение». Отец не постыдился назвать нас Своими сыновьями. Часто мы стыдимся назвать Его своим Отцом!

Отец дал нам право носить Его имя. Это сделало меня таким счастливым! А тем, которые приняли Его, Он дал право стать Божьими детьми.

Иногда полезно читать Библию в другом переводе или на другом языке. Когда я был на лидерской конференции в Беларуси, я говорил о нашей личности во Христе и читал из Послания к Ефесянам: «Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле…» (Еф. 3:14, 15). Я читал и был ошеломлен этим новым откровением Божьей любви ко мне. Я ношу имя моего Отца!

Он не только простил мои грехи. Он не только дал мне новую жизнь. Он дал мне Свое имя. Я Антон бен Яхве, иначе говоря – Антон, сын Божий. Вы знаете, кто мой Отец? Вы знаете, чей я сын? Я горжусь тем, что могу носить Его имя. Антон, сын Божий, потому что это именно то, кем мы являемся. Полностью сыновья, полностью наследники. Полностью любимы, не второго сорта. Я не раб или сирота, я не бездомный. Я могу обитать в доме Отца вовеки. Раб не будет всегда оставаться в доме, но сын будет.

На одном из наших семинаров молодой человек был так тронут этим посланием, что захотел сменить свое имя. В мэрии ему сказали: «Мы не можем изменить ваше имя, но вы можете добавить другое имя к вашему». Теперь у него в паспорте написано: Робин бен Яхве, а потом идет его фамилия. Бог дал нам право называть себя сыновьями Божьими, потому что это то, кем мы являемся. Я сын Отца. И теперь я хочу быть таким, как Отец. Это значит, что я хочу возрастать к зрелости.

Ниже вы найдете обзор характеристик сына и раба. Я использовал для этого ключевые слова. Но прежде чем вы начнете это изучать, я хочу, чтобы вы ответили на некоторые вопросы, основываясь на том, что вы уже прочитали.

Если у меня есть дух усыновления, тогда:

• Как я смотрю на Бога?

• Как я смотрю на лидеров?

• Как я переживаю Божье присутствие?

• Кто я для Бога?

• Что мотивирует меня как христианина?

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если у меня мышление раба, тогда:

• Как я смотрю на Бога?

• Как я смотрю на лидеров?

• Как я переживаю Божье присутствие?

• Кто я для Бога?

• Что мотивирует меня как христианина?

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если вы честно ответили на эти вопросы, тогда вы можете увидеть, как многое изменилось или как многое все еще нуждается в изменении в вашем мышлении. Как прекрасно знать, что Отец желает, чтобы мы стали такими, как Он. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).