Каков Отец, таков и сын. Откройте значение вашей жизни - Антон ван дер Лаак

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если у меня мышление раба, тогда:

• Как я смотрю на Бога?

• Как я смотрю на лидеров?

• Как я переживаю Божье присутствие?

• Кто я для Бога?

• Что мотивирует меня как христианина?

• На чем я сосредоточен?

• Как я смотрю на самого себя?

• Кем для меня являются другие люди?

• Как я смотрю на других людей?

• Каковы мои взаимоотношения с другими?

• Как я смотрю на церковь?

Если вы честно ответили на эти вопросы, тогда вы можете увидеть, как многое изменилось или как многое все еще нуждается в изменении в вашем мышлении. Как прекрасно знать, что Отец желает, чтобы мы стали такими, как Он. «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19).

Итог

Мы приходим в мир как люди с рабским мышлением, которому мы научены нашими родителями и которое подкрепляется большинством культурных ценностей, стандартов и практик. Мы растем с ожиданиями, которые другие люди возлагают на нас, и мы думаем, что Бог так же возлагает их на нас. Мы хотим оправдать эти ожидания, потому что мы хотим быть хорошими людьми! Тогда мы будем ценимы, одобрены, приняты, возможно, даже любимы! Потому что мы сравниваем самих себя с другими и хотим быть лучше, быстрее, умнее и богаче, чем другие, мы заставляем других выглядеть ниже нас самих. Мы критикуем других, мы преувеличиваем их плохие качества или черты характера, и мы говорим о них другим. Мы лжем о своих недостатках, мы камуфлируем их или оправдываем себя за них, если другие люди все равно видят их. Или же мы видим себя как менее ценных людей.

По Божьей благодати мы узнаем, что мы можем оставить все эти рабские вещи позади себя, мы никогда не будем способны угодить Ему, никогда не сможем стереть свою вину и позор. Мы обнаруживаем, что зависимы от Его милости. Вместо наказания мы слышим, что через жертву Его собственного Сына мы были объявлены невиновными и можем начать новую жизнь. Мы приняты как Его сыновья, мы можем носить Его имя и пользоваться Его властью, и можем работать и править вместе с Ним! Мы не заслужили это ничем из того, что мы делали, и мы обязаны всем этим Ему.

И затем мы начинаем эту новую жизнь, но она вся такая непривычная и странная. Все кажется таким необычным и неестественным – это не согласуется с нашим опытом. Вскоре мы снова возвращаемся к своим рабским привычкам, и нам нужно усердно работать над тем, чтобы снова стать другими людьми и оказаться на хорошем счету у Бога Отца. Мы позволяем снова загнать нас в оковы, вместо того чтобы позволить самим себе полностью осознать, что на самом деле произошло с нами, и наслаждаться всеми преимуществами, которые сыновство, или усыновление, приносит нам. Но Отец призывает нас жить жизнью Его сыновей.

Глава 8

Взросление

Физическая зрелость ясно видна и измерима. Мы хорошо отслеживаем чужой рост, начиная с детства и далее. Мы точно знаем, каким образом ребенок должен развиваться и как быстро. Если ребенок не пытается начать ходить, когда ему исполняется двенадцать или тринадцать месяцев, мы начинаем беспокоиться. Как это работает в отношении духовного развития Божьего ребенка? Мы не так уж много знаем об этом. У Бога есть великие и возвышенные планы для Его детей. Нам сначала нужно узнать, на какой стадии мы находимся, чтобы быть способными увидеть это. Мы все еще младенцы, подобно христианам из Коринфа, или же мы юноши, отцы или дедушки? Какую духовную линейку Бог прикладывает к нам, к нашему характеру?

Павел дает некоторое пояснение к процессу формирования характера христиан его эпохи. Духовный рост не имеет никакой связи с физическим возрастом! «Некоторые из вас должны были уже стать учителями, судя по прошедшему времени», – говорит Павел. Прочитайте вместе со мной: «Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евр. 5:12–14).

Вы должны желать взрослеть

Есть ли что-то неприятное в том, чтобы быть ребенком? О вас заботятся, вас кормят, и все ваши нужды восполнены. Вам меняют подгузник, и вам не нужно ничего делать. Для некоторых людей по-человечески это идеальная ситуация, потому что о вас полностью заботятся!

Но каждый знает, что есть и негативная сторона в том, чтобы быть ребенком. Вы очень зависимы, и поэтому очень уязвимы. У вас нет права голоса, вами могут пренебречь, причинить вам вред и насилие. Примеры и последствия этих вещей ясно видны вокруг.

Это нормально – взрослеть физически, но в наше время совсем не факт, что вы взрослеете эмоционально. Мы живем в обществе, в котором множество раненых людей.

В некоторых церквях взрослым, которые принимают спасение, почти сразу же дается работа с ответственностью. В конце концов они же ведь взрослые, верно?! Но духовное взросление, о котором идет речь в Библии, не имеет никакого отношения к физическому возрасту. Если кто-то рождается свыше, он вначале является ребенком в вере, и ему нужно пройти определенный процесс роста, чтобы стать духовно зрелым.

Иоанн выделяет различные стадии духовного возрастания:

«Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого» (1 Ин. 2:12, 13).

Та к что зрелость не имеет никакой связи с возрастом, но полностью связана с готовностью человека делать то, что необходимо для достижения зрелости. Вот почему Павел говорит Тимофею: «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

Тимофей был сформирован под влиянием Святого Духа и пережил очень быстрый духовный рост, потому что его сердце было посвященным этому. Я бы не удивился, если бы узнал, что он регулярно молился: «Вот я, Господи, формируй меня». У него также был замечательный отец Павел. Павел не удерживал своих духовных сыновей (да, у него их было несколько, в Послании к Филимону (1:10) мы читаем, например, об Онисиме) в младенчестве, но вдохновлял их принимать ответственность и возрастать. Иногда он говорил к ним очень строго. Когда Тимофею было почти 17 лет, Павел послал его в церковь, чтобы разобраться с некоторыми конфликтами. Павел предупреждает Тимофея, чтобы он не позволял унижать себя более старшим женщинам, которые считали, что знают лучше. «Ты уже взрослый, не позволяй этим женщинам господствовать над тобой или пытаться учить тебя всевозможным вещам!» Представьте, если бы Бог показал духовный возраст каждого человека в вашей церкви в следующее воскресенье. Некоторые из людей постарше, возможно, оказались бы в подгузниках и с сосками во рту, некоторые из молодежи, возможно, были бы с убеленными сединой волосами и бородами, демонстрирующими их мудрость. Взросление не обязательно связано с тем, как долго вы являетесь христианином, и оно также не связано с вашим физическим возрастом, скорее оно связано с желанием вашего сердца быть сформированным Святым Духом.

Постоянство

Библия упоминает важную черту духовной зрелости: «Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос» (Еф. 4:13–15).

Существуют «меняющиеся ветра учения», которые регулярно носятся над нашими странами. Многие люди запутываются в этом и обращаются к своим «духовным лидерам» за ответами. Другие позволяют себе заблуждаться, потому что это выглядит привлекательно, и их души желают этого. Увы, когда все это оказывается заблуждением, тогда такие люди обвиняют своих лидеров. Я также обнаружил в своей жизни, что были вещи, которым я позволил обмануть себя, потому что это было быстрым решением и давало мне легкий доступ к тому, чего я желал. Я был научен, что мне нельзя было поднимать руку на помазанника Господа (как в истории с Давидом и Саулом). Это значило, что вам не позволялось плохо говорить о вашем духовном лидере или критиковать его. Это было привлекательно для меня. В итоге я думал, что занимал особое положение. Я был миссионером и, следовательно, помазанником Господа. Но потом я узнал, что являлся помазанником Господним не из-за того, что был пастором или миссионером, но потому, что я вместе с другими верующими был членом царственного священства, святого народа. Каждый верующий помазан, поэтому вы не можете критиковать или причинять вред любому из Господних помазанников своими словами или делами независимо от их звания, работы или положения.