Человеческий рой. Естественная история общества - Марк Моффетт

class="title6">

514

Fiske & Taylor (2013), Phelan & Rudman (2010).

515

Мау́рья – династия правителей древнеиндийского государства Магадха в IV–II вв. до н. э. (МАУРЬЯ // Большая российская энциклопедия. М., 2011. Т. 19. С. 398.) – Примеч. перев.

516

Gilderhus (2010).

517

Kelley (2012); многие норвежские традиции, например, – похожие изобретения (Eriksen, 1993).

518

Leibold (2006).

519

Beccaria (1764). (Беккариа Чезаре. О преступлениях и наказаниях / Пер. с итал. М. М. Исаева. М.: Юриздат, 1939. (Переизд. М.: Инфра-М, 2004, 2010, 2011.)

520

Haslam et al. (2011b).

521

Цит. по: Ренан Э. Указ. соч. https: //viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004483744? page=531

522

Renan (1990), 11. См. также Hosking & Schöpflin (1997); Orgad (2015).

523

Дополнительную информацию о памяти см. в Bartlett & Burt (1933); Harris et al. (2008); Zerubavel (2003).

524

Gilderhus (2010); Lévi-Strauss (1972). (Леви-Строс К. Неприрученная мысль // Первобытное мышление / Пер. с фр., вступ. ст. и примеч. А. Б. Островского. М.: Республика, 1994. C. 111–336.)

525

Berndt & Berndt (1988).

526

Billig (1995); Toft (2003).

527

Maguire et al. (2003); Yates (1966) (Йейтс Ф. Искусство памяти / Пер. с англ. Е. Малышкина. СПб.: Фонд поддержки науки и образования «Университетская книга», 1997.).

528

Lewis (1976).

529

Цит. по: Джойс Дж. Улисс / Пер. с англ. В. Хинкиса, С. Хоружего. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2020. Т. 1. С. 430.

530

Joyce (1922), 317. (Джойс Дж. Улисс. Т. 1 / Пер. с англ. В. Хинкиса, С. Хоружего. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2020. С. 430). Мы увидим в части IX этой книги, что, принимая во внимание историю завоеваний и иммиграции, вопрос о том, кого считать «всеми» людьми, стал запутанным.

531

Bar-Tal (2000).

532

Вот откуда притязания ИГИЛ на статус государства (Wood 2015). См. часть IX о том, как это реализуется в отношении рас и этносов.

533

McDougall (1920).

534

Bigelow (1969). 14. Великая цепь

535

Цит. по: Уилсон Э. О. О природе человека / Пер. с англ. Т. О. Новиковой. М.: Кучково поле, 2015.

536

Wilson (1978), 70. (Уилсон Э. О. О природе человека / Пер. с англ. Т. О. Новиковой. М.: Кучково поле, 2015.) См. также Read (2011). Как писал Клод Леви-Строс (1952, 21), «человеческое прекращается на границе племени». (Леви-Строс К. Раса и история // Путь масок / Пер. с фр., вступ. ст. и примеч. А. Б. Островского. М.: Республика, 2000. C. 329.)

537

Цит. по: Гомбрих Э. Х. Всемирная история известного историка, искусствоведа и писателя Эрнста Х. Гомбриха / Пер. с нем. Р. Г. Секачёва. М.: АСТ: Астрель, 2008.

538

Gombrich (2005), 278. (Гомбрих Э. Х. Всемирная история известного историка, искусствоведа и писателя Эрнста Х. Гомбриха / Пер. с нем. Р. Г. Секачёв. М.: АСТ: Астрель, 2008.)

539

Giner-Sorolla (2012), 60.

540

Freud (1930). (Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Малое собрание сочинений / Пер. с нем. Г. Барышниковой и др. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2012.)

541

Smith (2011).

542

Цит. по: Аристотель. Политика / Пер. с др. – греч. С. А. Жебелева // Сочинения: В 4 т. М.: Мысль, 1983. Т. 4. С. 383.

543

Аристотель описывает рабство как оправданное, когда речь идет о взятых в плен во время битвы (Walford & Gillies 1853, 12).

544

Цит. по.: Оруэлл Дж. Скотный двор / Пер. с англ. Л. Г. Беспаловой // Все романы в одном томе. М.: АСТ, 2014. С. 879.

545

Orwell (1946), 112. (Оруэлл Дж. Скотный двор / Пер. с англ. Л. Г. Беспаловой // Все романы в одном томе. М.: АСТ, 2014. С. 879.) Антропоморфизм и дегуманизация связаны (Waytz et al., 2010).

546

Дэвид Ливингстон Смит, в частной беседе; Haidt & Algoe (2004); Lovejoy (1936); Smith (2011).

547

Костелло и Ходсон (Costello & Hodson, 2012) изучали, как белые канадские дети в возрасте от шести до десяти лет воспринимают чернокожих детей. Те, кто считал, что между людьми и животными существует больший разрыв, оказались более предвзяты.

548

Этот факт подкрепляет мою точку зрения о том, что это было именно общество, в связи с которым люди формировали свою первичную идентичность, а не лагерь или локальная группа. В целом, когда названия внешних групп представляют собой упрощенные описания, мнение об их «человечности», в отношениях с чужаками чаще проявляется враждебность, чем в случае, когда название имеет более тонкое значение (Mullen et al., 2007).

549

Haslam & Loughnan (2014).

550

Ekman (1992). Некоторые ученые выделяют другие категории основных эмоций. Например, Джек с соавторами (Jack et al., 2014) считает, что удивление нельзя отличить от страха, а отвращение – от гнева. Тем не менее, как подчеркнул в беседе со мной психолог Пол Блум, хотя и отвращение, и гнев – неприятные, негативные эмоции, они вызываются разными стимулами, провоцируют разные реакции и ответ мозга и имеют разную эволюционную историю и путь развития.

551

Haidt (2012).

552

Bosacki & Moore (2004).

553

Шимпанзе считывают выражения лиц друг друга (Buttelmann et al., 2009; Parr, 2001; Parr & Waller, 2006).

554

Ник Хаслам (Haslam, 2006) предполагает, что мы в разной степени дегуманизируем каждого, с кем встречаемся. Он рассматривает убеждение в том, что у чужаков отсутствуют основные человеческие качества, как анималистическую дегуманизацию, или дегуманизацию до уровня животного. Она создает границы между группами, подобные видовым,