Человеческий рой. Естественная история общества - Марк Моффетт

всего лишь трех лиц из группы поможет достичь цели (Sangrigoli & de Schonen, 2004).

459

Учитывая, сколько усилий вкладывают цыплята в импринтинг, довольно странно, что нам неизвестно, способна ли курица узнавать свой собственный выводок (Bolhuis, 1991).

460

Конечно, цыпленок узнает только свою мать, а не социальную группу, и муравьи не используют импринтинг как отправную точку для индивидуального узнавания членов своей колонии. Тем не менее, хотя механизмы распознавания групп у людей более сложны, генетические основы того, как мы это делаем, вероятно, не слишком отличаются (см., например, Sturgis & Gordon 2012).

461

Pascalis et al. (2005); Scott & Monesson (2009); Sugita (2008).

462

Rowell (1975).

463

Atran (1990).

464

Hill & Hurtado (1996).

465

Keil (1989).

466

Gil-White (2001).

467

Это превращается в крайность в ситуациях, когда происходит слияние идентичности (глава 15; Swann et al., 2012).

468

Martin & Parker (1995).

469

В разных культурах и разных этносах по-разному классифицируют потомков, родившихся в смешанных браках (см., например, Henrich & Henrich, 2007).

470

Hammer et al. (2000).

471

Ширин Мадон с соавторами (Madon et al., 2001) рассматривает, как изменились стереотипы за последние несколько десятилетий.

472

MacLin & Malpass (2001).

473

Appelbaum (2015).

474

Levin & Banaji (2006).

475

MacLin & MacLin (2011).

476

Ito & Urland (2003), Todorov (2017).

477

Asch (1946), 48.

478

Castano et al. (2002)

479

Jewish Telegraphic Agency (1943).

480

Greene (2013).

481

Wiessner (1983), 269.

482

Silberbauer (1981), 2.

483

Немецкий социолог Георг Зиммель внес вклад в эту путаницу, дав нетрадиционное определение «незнакомца»: член группы, который в нее не вписывается, то есть некий человек, который ведет себя странно (см., например, McLemore, 1970). В большинстве словарей приоритет отдается использованию слова «ксенофобия» при описании негативных реакций на чужеземца, независимо от того, встречались ли с этим человеком раньше. Я предпочитаю использовать этот термин именно в этом смысле.

484

Azevedo et al. (2013). Чем больше отличаются расы, тем меньше эмпатия (Struch & Schwartz, 1989). Реакция на боль животных тоже сильнее, если мы считаем их больше похожими на нас (Plous, 2003).

485

Campbell & de Waal (2011). 13. Стереотипы и истории

486

Macrae & Bodenhausen (2000), 94.

487

Цит. по: Липпман У. Общественное мнение / Пер. с англ. Т. В. Барчуновой. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004. С. 103, 104.

488

Lippmann (1922), 89. (Липпман У. Общественное мнение / Пер. с англ. Т. В. Барчуновой. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2004.)

489

Devine (1989).

490

Эдуардо Бонилла-Сильва (Bonilla-Silva, 2014) замечательно рассматривает этот вопрос.

491

Banaji & Greenwald (2013), 149. У теста имеются критики (см., например, Oswald et al., 2015).

492

Baron & Dunham (2015).

493

Hirschfeld (2012), 25.

494

Aboud (2003); Dunham et al. (2013).

495

Harris (2009).

496

Bigler & Liben (2006); Dunham et al. (2008).

497

Hirschfeld (1998).

498

Карен Уинн, в частной беседе; Katz & Kofkin (1997).

499

Edwards (2009).

500

Kinzler et al. (2007), 12580.

501

Amodio (2011), 104; см. также, например, Phelps et al. (2000).

502

Пока такие исследования проведены в отношении людей с разными политическими взглядами, а не разными национальными идентичностями как таковыми (Nosek et al., 2009).

503

Beety (2012); Rutledge (2000).

504

Cosmides et al. (2003); Kurzban et al. (2001); Pietraszewski et al. (2014). Эти авторы предполагают, что такой когнитивный механизм появился в процессе эволюции для выявления объединений внутри обществ, но у охотников-собирателей недавнего прошлого и первых людей такие союзы, скорее всего, были нестабильными и вовсе не связаны с какими-либо идентифицирующими признаками (маркерами, в том числе расовыми различиями).

505

Wegner (1994).

506

Monteith & Voils (2001).

507

MacLin & MacLin (2011).

508

Haslam & Loughnan (2014), 418.

509

Greenwald et al. (2015). Всего один лишь пример среди множества обстоятельств, при которых подобное происходит: у одного и того же врача национальные меньшинства часто получают медицинскую помощь более низкого качества по сравнению с белыми (Chapman et al., 2013).

510

Отношение к друзьям, как к особенным представителям этноса, называется выделением подтипов (Wright et al., 1997).

511

Умеренная неприязнь может быть средством дифференциации, а не дискриминации (Brewer 1999; Douglas 1966; Kelly 2011).

512

См. главу 17. Bandura (1999); Jackson & Gaertner (2010); Vaes et al. (2012); Viki et al. (2013).

513

Steele et al. (2002).