История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

Имя Яна Вышатича в ранее цитированном летописном отрывке не случайно. Он был лидером этих «смышленых» или «больших», которым не внял Святополк. Нежелание выслушать мудрых людей, считавших себя ответственными за судьбу страны, неуважение к их мнению, стало прямой причиной поражения и всех последующих несчастий. Прямота высказываний дорого обошлась автору. Великий князь Святослав, прекрасно понимая идейное направление произведения, не замедлил с расправой. Иван распрощался с игуменством и отбыл в Туров, в припятскую глухомань. Скорее всего, тогда потерял звание тысяцкого и Ян Вышатич, что не уменьшило его общественного влияния, а подняло авторитет как лидера боярской оппозиции, не сложившей оружия. Настоящая борьба за влияние в государстве только начиналась. Претензии крупной знати были противопоставлены великокняжеским.

Ярче всего они проявились при Владимире Мономахе, который был не только самым выдающимся политическим деятелем той эпохи, но и талантливым писателем и публицистом. Он посвятил себя государственным интересам, и хоть на некоторое время сумел объединить под своей властью всю Русь, обезопасить ее от внешней экспансии и от внутренних усобиц, более губительных по своим последствиям. Он выступал инициатором ряда значительных походов против половцев – главной опасности южных рубежей. На это Мономах умел поднимать всю страну. Не менее важным он считал и внутреннее положение Руси, постоянно искал пути ее стабилизации. Он был основным инициатором и участником княжеских съездов, которые собирались для урегулирования внутренних недоразумений. Мономах категорически был против военного решения конфликтов, при этом без малейших колебаний вставал на защиту отечества. Князь старался решать социально-экономические проблемы. Законодательный акт, известный как «Устав Владимира Мономаха», свидетельствует об этом. Он был принят после восстания 1113 г. и облегчил состояние трудового люда.

До нас дошли три произведения князя: «Поучение детям», одно из писем к Олегу Святославичу и «Молитвенное обращение». Все они входят в «Лаврентьевскую летопись». Первое произведение – глубокая антитеза боярской концепции, стремящейся к власти. Но Мономах ощущал тяжесть возможных последствий междоусобиц. Правители из-за своих пустых амбиций часто становились инициаторами политических авантюр. Понимая, как далеки от идеала правителя большинство Рюриковичей, Владимир беспокоился о будущем свой страны. «А что есть мы человеки грешные?» – спрашивал он своего двоюродного брата Олега, одного из инициаторов феодальной раздробленности.

«Поучение детям» – это форма, в которой автор обращается не только к родственникам, а и к более широкой аудитории: «Дети мои или иной кто». Произведение имеет общий характер и, что знаменательно, особо важно для политиков XXI в., постоянно не желающих объединения на благо государства. А чего стоит сентенция о негодяях: «всех, кто вершит зло, неизбежно настигнет расплата! Творите добро людям – вечная на все времена идея». Мономах утверждал, что, прожив долгую жизнь, не встречал праведника покинутым, призывал остерегаться вызывать гнев народа, избегать зла, делать добро. Ряд рекомендаций касательно конкретных обязанностей князя характеризует взгляды Мономаха в вопросах управления государством. Главная его мысль заключена в утверждении справедливости и милосердия. Так наш земляк за 400 лет до Макиавелли сформировал образ «идеального» государя.

На этом этапе нашей истории проявилось стремление княжеств к большей самостоятельности, меньшей зависимости от Киева, усилились центробежные тенденции. Этим пользовались князья, лишенные великим князем земель.

Так вот, в 1096 г. Святополк Изяславич и Владимир Мономах предложили Олегу Святославичу приехать в Киев для разработки соглашения о совместной борьбе против внешних врагов. Но двоюродный брат ответил категорическим отказом. Наоборот, бросил им вызов. Так началась самая большая на Руси усобица, надолго охватившая всю страну. Весной объединенные силы Киева и Переяслава двинулись на Чернигов, и Олег убежал на север. Настигнув его в Стародубе, братья взяли город в осаду. В июне Олег, осознав полную безнадежность, попросил пощады и со своим братом Давидом согласился приехать в Киев для переговоров.

Владимир Мономах попал в «Еврейскую энциклопедию», потому что он был очень умным. Просто звучит там несколько иначе: «Моня Мах Рюрико́вич»

Тем временем внешние враги Руси не дремали. Половецкие орды хана Боняка подошли к столице, захватили и сожгли Берестовое и Печерский монастырь, уничтожили Красный двор Всеволода и засыпали входы в Зверинецкие пещеры, погребя там пытавшихся укрыться монахов. В прекрасной книге С. Грабаря «Метаморфозы» читаю: «Нестор Летописец так описывает события, что произошли в Печерском монастыре 20.06.1096: „…пришел во второй раз Боняк, безбожный, шелудивый, в Киев… И пришли они на монастырь Печерский, когда мы были по кельям, отдыхали после заутрени, и начали кричать возле монастыря, и поставили два стяга перед монастырскими воротами. Безбожные сыны Исмаиловые вырубили ворота монастыря и бросились по кельям, вырубая двери и вынося все, что находили. И после этого зажгли они храм святой владычицы Богородицы: пришли они до церкви и подпалили двери, которые были сделаны на юг, и другие, что на север, и ворвались в притвор возле гроба Феодосия, и забрали иконы, подпалили алтарные двери и оскорбили Бога и закон наш”».

Одновременно другая орда во главе с ханом Курей напала на Переяслав, а потом подошел Тугорхан и взял город в осаду.

Эти враждебные действия были спровоцированы Олегом, нашедшим в извечных врагах Руси помощников в своих авантюрных происках. Святослав и Владимир, в тревоге за свои владения, боевым маршем отправились на юг и отогнали половцев от Переяслава. Враги бежали в панике, и во время преследования был убит Тугорхан. Кстати, на его дочке в 1094 г. женился Святополк Изяславич. Привез в Берестовое Мономах труп Тугорхана и захоронил его неподалеку, приблизительно в районе нынешней Аллеи Славы. За этими событиями Олег Святославич отошел на второй план, хотя он все время напоминал о себе негодными действиями. Преступив клятву и целование креста, князь вместо обещанного появления в Киеве захватил Смоленск, собрал войско против братьев и пошел на Муром, где княжил сын Мономаха – Изяслав. Олег предложил ему Ростов, входивший в Переяславское княжество. Возмущенный Изяслав вступил в битву и был убит. К этому трагическому событию относится письмо Владимира Мономаха, которое вошло в «Повесть…». С горечью автор укоряет Олега за действия, приносящие беды его стране.

Воодушевленный победой, Олег (его в «Слове о полку Игореве» называют Гориславец) пошел на Суздаль, удельный город Мономаха. И тут черниговскому князю судьба улыбнулась, он взял город без боя, как вскоре и Ростов. Жестокими репрессиями навел «порядок» в захваченных городах и, рассадив в них посадников, стал собирать дань. Опьянев от успеха, он замыслил поход на Новгород – против старшего сына Мономаха – Мстислава. В этих действиях можно разглядеть вполне продуманную программу, ведь под его крылом, хоть и ненадолго, оказалась половина Руси: Черниговщина, Смоленщина, Ростово-Суздальская земля. Фактически Олег временно объединил страну. Действовал, правда, не так, как Мономах, – миром,