Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Корень гад означает «притянуть», «протянуть». Например, Агада (легенды) в Талмуде называются так, так как их задача притянуть сердце. Однако он имеет и противоположное значения, как многие дргие корни в святом языке, – «обрубить». От этого двухбуквенного корня в иврите образуются трехбуквенные слова, имеющие оттенок этого значения. Например, гадер – забор, гадуа – отрубленый, гидем – без руки. Т.е. с одной стороны – тянуть, с другой стороны – ограничивать. Оба значения заложены в слове гадоль (большой, великий), от глагола легдоль (расти). Интересно заметить, что «вырастет» только тот, кто растет в одном направлении. Если он разбрасывается – он не вырастет. Великого человека называют гадоль. Это значит, что он всю жизнь не выходил за рамки, был гадур (ограничен), и тянулся в одном направлении.
Все наши поступки должны идти в одном направлении: привести к реализации замысла Творца и не выходить за рамки Его воли. А каждый правильный поступок приводит к нашему духовному росту. Этому способствует энергетика месяца элуль. И, соответственно, это обязывает нас заняться исправлением своих поступков, именно в таком ракурсе. Наши поступки должны быть в рамках реализации замысла и не выходить наружу. По этой причине, обязанность заниматься тшувой в элуле больше, чем в другие месяцы.
В 10 Дней раскаяния происходит совсем другой процесс: связь с душой усиливается, и это улучшает работу интеллекта. Но если в элуле человек над собой не работает и не исправляет то, что можно исправить, то, когда придет время 10-и Дней раскаяния, свет его души не сможет проникнуть в него из-за изъянов. Чем больше поломок, тем меньше света может проникнуть и, соответственно, все остальное тоже будет не так хорошо, как хотелось бы. В этом и есть отличие элуля от 10-и Дней раскаяния. Происходят два совершено разных процесса, и соответственно, разные причины, чтобы сделать тшуву. Поэтому нельзя потерять элуль, надеясь на 10 Дней раскаяния. Тот, кто не подготовил, не очистил себя в элуле, не получит то влияние, не почувствует в полной мере тот свет, у него не будет правильного понимания, чтобы принять правильные решения в тишрее.
Важность тшувы в наших поколениях
Это правильная теория, но, на практике, те из нас, кто пытается исправить себя, часто сталкиваются с тем, что это не получается.
Так что же нам делать? Реальность такова, что большинство людей сегодня настолько несовершенны, что просто неспособны полностью справиться с йецер а-ра. Так что, вообще ничего не делать? Это естественная реакция на неудачу. Люди пытаются несколько раз, а потом опускаются руки. Что же Вс-вышний от нас хочет? Есть ли смысл нам стараться, если мы все равно обречены на провал?
Неужели тема элуля к нам уже не относится и нам не нужно стараться делать тшуву?!
Каббалисты поясняют, что после того, как Адам а-ришон совершил грех, добро и зло перемешалось, и теперь все наше служение на протяжении 6000 лет заключается в том, чтобы отобрать добро из зла. Этот аспект имееют все заповеди. Очевидно, что тшува непосредственно относится к этому процессу. Что означает, что человек исправил что- то? Достиг какого-то духовного уровня? Это означает, что было какое-то количество «поломок», которое нужно было исправить, и когда он их исправил, то «поломки» теперь нет, и человек поднялся на новый уровень. Если «поломка» очень большая, то «починка» может занять много времени, пока будет достигнут конечный результат. Мы переживаем, обдумываем, стараемся, воюем против йецер а-ра, делаем все возможное. Но исправление больших «поломок» – это слишком тяжелый и длительный процесс. Когда мы делаем тшуву, то отбираем добро от зла, как это и должно быть. Только из -за того, что «поломки» большие, мы не видим результата. Но на самом деле, главная цель тшувы достигается, добро остается, а зло сгорает.
Мы не чувствуем разницу между тем, делаем мы тшуву или нет, если не видно исправления. С одной стороны, это очень тяжело, очень удручает. Но, с другой стороны, то, что мы делаем, не чувствуя разницы, это только благодаря нашей вере, только ради Небес. Это намного ценнее – ведь «в соответствии со страданием награда» (Пиркей авот 5:25). Это значит, что за наши старания мы получим награду в Будущем мире намного больше, так как нам морально намного тяжелее, чем те, кто видели результат. И это, – большое утешение.
Кроме того, мудрецы говорят страшное правило, которое нужно помнить всю жизнь: «Пока есть суд внизу, нет суда наверху». Все время, пока человек себя судит и пытается сделать тшуву (которая начинается с самокритики – человек себя обвиняет, и поэтому пытается себя исправлять) его не судят наверху. Даже не достигнув желаемого результата в видимой нами реальности, мы избежали суда и наказания за грех. И это тоже немаловажно.
Хочется упомянуть историю, которую рассказывают об одном из Бельзских рэбе. К нему пришел хасид и стал жаловаться, что у него есть какая-то духовная проблема, и он не может с ней справиться. На это рэбе ему ответил: «А кто тебе сказал, что ты пришел сюда победить йецер а-ра в этом плане? Может, ты пришел в этот мир, чтобы бороться, вести войну с йецер а-ра всю свою жизнь».
Например, двум людям приказали вычерпать воду и привезли огромные цистерны. Только одному из лужи, другому из пруда. Оба думали, что их задача, – это осушить. А на самом деле, хозяину нужна была вода. Тот, кто черпал из лужи осушил и поле заодно. Хозяин не ставил задачей для черпающего из пруда осушить его до дна, ведь было понятно, что это не по силам одному человеку.
И это, то что нам нужно помнить.
