Тайна еврейского года - Ицхак Шнайдер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Еврейский народ называется Яаковом, Израилем и Йешуруном. Злодей Торностропус, который спорил с раби Акивой, вспахал Храмовую гору. Он считал, что вспахивая Дворец и его округу, он сможет уничтожить с корнем то, что построил наш праотец Яаков. По его мнению, понятие Храм пропало для нас навсегда. И мы уже не сыновья, а рабы. Но очевидно, что он не может затронуть то, что наш праотец Яаков установил Домом навеки, также как он установил, что несмотря не на что, еврей останется евреем. И хотя мы видим, что стоит на Храмовой горе, и вокруг полно храмов идолов, однако на самом деле, к той духовной точке, которую создал Яаков, никто не может приблизиться. Мы и сегодня продолжаем говорим в благословлении, составленном мудрецами (в благословлениях после афтары): Сжалься над Ционом, так как он – дом нашей жизни. Но это только между нами, между Творцом и нами.
Трактат «Санhедрин» (97б): Что означает стих: «Ибо еще видение о том времени, и оно раздуется к концу[времени], и не обманет, если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (Хавакук 2:3)? Сказал раби Шмуэль бар Нахмани от имени раби Йоханана: Пусть распухнут кости тех, кто рассчитывают время конца света, которые утверждали: Так как пришло время и не настал, то больше не настанет. Но «если задержится – жди его, ибо придет непременно; не опоздает» (там же). Может скажешь: мы ожидаем, а Он не ожидает? Талмуд говорит: «И потому медлит Б-г помиловать вас и потому превознесется Он от того, чтобы сжалиться над вами…» (Йешаяу 30:18).
Трактат «Макот» (24а,б). Однажды рабан Гамлиэль, раби Элиэзер, раби Йеошуа и раби Акива шли по дороге и услышали шум римской толпы, раздающийся на 120 миль. Все заплакали, а раби Акива засмеялся. Сказали ему:
– Из-за чего ты смеешься?
Ответил им:
– А из-за чего вы плачете?
Сказали ему:
– Эти нечистивцы поклоняются своим «иконам» и воскуряют благовония идолам, и при этом живут уверенно и спокойно. А мы…? А «Дом, где покоятся Его ступни…» (Эйха 2:1), сожжен в огне, и мы не будем плакать?! [Ответил им]:
– Именно поэтому я смеюсь. Если нарушающим Его волю так, то что будет выполняющим Его волю!
Одажды <мудрецы> восходили в Иерусалим и увидели лису, которая выскочила из «Святая Святых». Все заплакали [лисица, – символ необитаемого места], а раби Акива засмеялся. Сказали ему:
– Из-за чего ты смеешься? Ответил им:
– А из-за чего вы плачете? Сказали ему:
– Место, про которое сказано: «… А посторонний, который приблизится, умрет» (Бемидбар 38:3), а сейчас там ходят лисицы, разве мы можем не заплакать?!
Сказал им:
– Из-за этого я смеюсь, ведь сказано: «И взял я себе верных свидетелей: Урию – священника, и Захарья сына Йеварехъяу» (Йешаяу 8:2). А какая связь между Урией и Захарьей? Ведь Урия говорил про Первый Храм, а Захарья про Второй (см. Захарья 8). Но стих поставил пророчество Захарьи в зависимость от пророчества Урии. В пророчестве Урии написано: «Цион будет распахан подобно полю» (Йермияу 26:18,20), а в пророчестве Захарьи написано: «Так сказал Б-г Воинств: еще сидеть будут старики и старухи на площадях Иерусалима, каждый с посохом своим в руке его – из-за глубокой старости» (Захарья 8:4)[45]. Пока не сбылось пророчество Урии, я боялся, что не выполнится пророчество Захарьи. Теперь, когда сбылось пророчество Урии, очевидно, что выполнится пророчество Зхарьи.
И так сказали ему:
– Акива, ты нас утешил, Акива, ты нас утешил.
Элуль
Слава Вс-вышнего в наших руках
Постараемся разобраться в очень важной теме. В беседе про Шавуот объяснялось, что, для того, чтобы дать нам награду, Творец мира отдал каждой еврейской душе ответственность за раскрытие Его славы в определенной области. Так что, в итоге, за всю историю еврейский народ раскроет славу Творца[46]. Теперь каждую секунду мы выбираем, будет ли наш поступок кидуш Ашем, освящение имени Вс-вышнего или, не дай Б-г, наоборот. Когда мы выполняем Его волю, то цепочка замыкается, и какое-то имя из уровня замысла (йуд-кей, см. беседу про Амалека) спускается по вав в материальный мир, где мы его и завершаем. Получается, что благодаря нашему выбору подчиниться Его воле, раскрылось Его имя. Ведь уважение к кому-то выражается в исполнении его воли. Пример этому – царь. А кто не выполняет приказ царя – этим его позорит.
Тайна слова мицва
Кстати говоря, в вышесказанном заложена тайна самого слова мицва (заповедь), – мем-цадик-вав-hей. Последние буквы – это последние буквы имени Ашема: вав-hей. А первые – это йуд-hей в системе «а-т, ба-ш», одной из систем кодирования информации в Торе. Суть ее в том, что есть кардинальные изменения между замыслом и его реализацией. То, что было задумано в начале и является первопричиной чего-то, появится только в конце, когда будет реализован весь замысел. Соответственно, 1-й букве, алеф соответствует последняя, тав, 2-й, бет – предпоследняя, шин, и так далее. Поэтому она называется «а-т, ба-ш». В беседе про Амалека упоминалось, что главное 4-х буквенное имя Вс-вышнего разделяется на 2 части, йуд-кей, уровень замысла и вав-кей, уровень реализации. Соответственно, при выполнении заповеди воплощается один из замыслов Вс-вышнего. Поэтому вав-кей (уровень реализации) остались неизменными, а йуд-кей (замысел) спроецировались по системе «а-т, ба-ш» к мем-цадик, – на уровень реализации. Получается, что каждая мицва раскрывает главное имя Вс-вышнего. Сегодня только для тех, кто понимает вышесказанное, а когда вся Земля наполнится знанием, то для всех.
Понятие славы
Однако, понятие славы возможно только, когда есть свобода выбора, есть противоположная сторона. Иначе это подобно тому, кто вешает у себя дома плакат: «Слава мне!».
Из вышесказанного выходит, что если мы выполняем волю Творца, то поступок вносит в материальный мир святость высших миров, святость имени Ашем и показывает славу Творца.
Осквернение имени Вс-вышнего
Делать же против воли Вс-вышнего означает скрыть славу Вс-вышнего, спустить в материальный мир силу духовной скверны, корнем которой является ангел смерти, Сатан.
