История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

своего государства, стремящегося стать воистину европейским. Даже православные христиане разделены. Нашему обществу, где семь десятилетий внушали безверие и отрицание духовных ценностей, жизненно не хватает этой НЕОБЫЧАЙНО ВАЖНОЙ ОБЪЕДИНИТЕЛЬНОЙ СВЯТЫНИ.

Князь Владимир смог преобразовать государство и вывести его на верный путь развития. Поэтому и отдавали ему почтение государи, князья и другие правители. Автор летописной похвалы князю Владимиру, помещенной в «Повести временных лет» в 1015 году, писал: «Память его чтут русские люди, поминая Святое Крещение, и прославляют Бога в молитвах, песнопениях и псалмах, воспевая Господу. Новые люди, просвещенные Святым Духом». Однако по каким-то причинам официальная канонизация задержалась на два столетия. Скорее всего, в обществе в ХI—ХII в. шла подспудная борьба за официальное, общецерковное признание князя Владимира святым. Как такое могло быть? Какие силы и по какой причине противились прославлению Крестителя Руси?

Только в ХIII в. происходит общецерковное причтение князя Владимира к лику святых. А святым его впервые записали в Галицко-Волынской летописи в 1254 г. Это произошло в то время, когда его захоронение уже было погребено под руинами Десятинной церкви. Тут они лежали в саркофаге – неподалеку от гробницы его бабки св. Ольги.

Столетия о них не вспоминали, вплоть до 1635 г. Св. митрополит Петр Могила понимал, что для объединения православного люда с целью эффективного противодействия католической экспансии необходимы особые святыни. Поэтому он берется за воссоздание Десятинного храма, построенного князем Владимиром для объединения народа в новой вере. Во время расчистки старого фундамента было найдено два саркофага. В одном из них находились мощи Крестителя Руси. В 1795 г. в «Кратком историческом описании Киево-Печерской лавры» автор, почтенный митрополит Киевский Самуил (Миславский) описал многочисленные подробности этой находки.

Правицу как дар, достойный «царского величества», митрополит послал в Москву. След ее теряется в веках. Часть святых мощей, а именно нижняя челюсть, согласно описи Московского Успенского собора, находилась там: «Да в том же большом ковчеге великого князя Владимира Киевского часть мощей, исподняя кость с зубами, а под нею доска кипарисная». Еще одна часть мощей – кость руки – была передана Петром Могилой в Свято-Софийский собор после того, как он его отобрал у униатов. Частицы мощей находились и в других местах. Например, в одном из напрестольных крестов Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге.

Но основная святыня – глава князя – находилась столетиями в Киево-Печерской лавре. В средней части Успенского собора в конце правой стороны большого иконостаса у южной стены в серебряном кованом ковчеге хранилась «глава св. благоверного и Равноапостольного князя Владимира». Об этом свидетельствовала надпись золотыми буквами на медной доске: «Лъта отъ созданiя Мiра 7270, а отъ рождества Христова Спасителя нашего Бога 1762, месяца октомбрiя 24, въ первое лъто благополучнаго Государственiя Благочестивъйшiя, Самодержавнъйшiя, Великiя Государыни нашея Императрицы Екатерины Алексъевны всея Россiи, и при дражайшемъ сынъ Ея, Благоверномъ Государъ Цесаревичъ и Великомъ князъ Павлъ Петровичъ, законномъ Всероссийскаго Престола Наследникъ устроена сiя фрамуга и къ ней рака отъ древа кипариснаго и украшена сребрянымъ и протчимъ окладомъ, въ которой положены… Святого равноапостольнаго Князя Владимiра, в святомъ крещенiи нареченнаго Василiя, Самодержца Всероссiйскаго, просвътившаго Россiю святымъ крещенiемъ, глава». Ковчег прикрывала верхняя доска с чеканным изображением св. Владимира во весь рост с отверстием к самой главе для воздаяния почестей, то есть целования. Она была выполнена лучшими отечественными ювелирами в 1825 г. и приурочена к приезду в Киев нового императора.

Дело в том, что все российские самодержцы после торжественной коронации в Москве обязаны были побывать в Киеве для торжественного приложения к ковчегу с «честною головою равноапостольного князя». Замечено, что если властитель не поспешил это совершить, то мог на престоле долго не удержаться. Не верите – проверьте по российской истории. Это легко проследить по документам и придворным журналам о почитании этой важнейшей святыни. Особенно пеклись о своем благополучном царствовании те, кто занял престол при не совсем легитимных обстоятельствах: Екатерина II, Александр I, Николай I. Так, последний из вышеуказанных императоров «высочайше пожаловал золотой глазетовый с орлами и горностаями покров» на мощи св. Владимира.

Митрополит Киевский Евгений (Болховитинов) возложил этот покров 25.06.1827 в день рождения Николая I, при этом произнося пространную речь о важности этой святыни: «Мы вспоминаем все те жертвы признательности, коими чтили тебя как праотца и родоначальника своего достойные наследники твоего престола за утверждение, распространение, прославление и просвещение России. Подражая твоей мудрости, мужеству, благочестию, ревности по Вере, они сохранили то, что ты стяжал, более распространили то, что ты приобрел, препрославили наследие твое, насажденную тобою по всем пределам царствия твоего Веру Христову они возродили и соблюли в чистоте. Православную церковь, тобою водворенную, они покровительством своим утвердили, призванные тобой в державу науки умножили. Все сие совершение есть их почесть благому началу, тобою положенному; и посему-то с признательными чувствованиями они благоговели всегда и к останкам твоим на земле, прославленные от самого Бога святостью, и в жертву благодарности к тебе украшали оные дарами своими и благолепием. Но никто еще не приносил тебе в дар порфиры, от тебя наследованной».

Постоянные почести мощам Крестителя Руси воздавались вплоть до советского времени, когда под видом помощи голодающим начали грабить церковное имущество и святыни. Тогда все драгоценные подношения продавали, переплавляли или просто крушили. Так пропало всё, кроме кипарисового ковчега с главою Владимира. Ее еще показывали в 1920—1930-е годы многочисленным зевакам, посещавшим или жившим на территории Музейного городка – так называли Киево-Печерскую лавру в то время. Она исчезла где-то в 1938 г. Старейший знаток истории Лавры Щаденко утверждал, что главу отправили в Ленинград известному скульптору-реконструктору М. Герасимову для создания портрета князя. Но Герасимов впоследствии отрицал это.

Глава могла находиться в подвалах Атеистического музея, что в советское время был размещен в Петербургском Казанском соборе. Там же находились мощи св. Серафима Саровского. В бывшем КГБ Украины их быть не может, так как эта служба все возвратила церкви начиная с 1985 г., когда вернули верующим в Чернигов святые мощи Феодосия (Углицкого). Они впоследствии отринули радиоактивное облако от города. Вот почему Чернигов из ближайших к Чернобылю городов наименее загрязнен.

Не хочется думать, что глава князя Владимира уничтожена. Давайте верить, что она сохранилась и ждет своего часа, когда православный народ Украины утвердится в своей единой вере. Тогда она чудесно явится для того, чтобы главы нашего государства имели все возможности ради всеобщего блага воздавать ей почести и вести Украину к светлому будущему!

* * *

Князь Владимир умер в особо напряженное для него время. Святополк уже два года как заключен в погребе. Существовала опасность выступления старого киевского боярства, не принявшего Владимира. На западе открыто занял враждебную позицию Болеслав