История Киева. Киев руський - Виктор Киркевич

Когда дядя и воспитанник вернулись в Новгород, то застали Ярополковых посадников. Поэтому Владимир с наемным войском отправился на юг и взял в осаду Киев. Это было непросто – Ярополк пользовался поддержкой горожан. Для Владимира ожидание было невозможным, его наемники постоянно требовали все больше и больше оплаты. Пришлось пойти на хитрость и вступить в переговоры с воеводой Блудом, которого удалось перекупить. Как всегда, нерешительный Ярополк совершил ошибку, поддался на уговоры Блуда и покинул Киев. На некоторое время законный князь укрепился в Родне над Росью, но нехватка продовольствия вынудила его сдаться. Ярополк в очередной раз поверил Блуду и явился к брату, где был предательски убит двумя варягами.

Так «незаконнорожденный» Владимир, имевший менее всего шансов на успех, благодаря дядьке, своей воле, твердости характера и постоянному обману стал властелином Киевской Руси. Стол в Киеве еще не решал всех проблем. Захват столицы в 980 г. с помощью варяжских дружинников поставил новоиспеченного князя в зависимость от них. Наемники незамедлительно напомнили о себе, требуя денег: «Этот город наш, мы пришли и хотим откуп, по 2 гривны с человека». Выгнать их князь не посмел, боясь остаться беззащитным перед сильной христианской оппозицией. Но и в данном случае смекалка не подвела Владимира. Он оставил самых надежных и лично ему преданных, а остальных, наиболее буйных, отправил воевать на юг, с византийцами.
 Владимир, придя к власти как сын великого князя и как лидер антихристианских сил, приказал создать новый языческий пантеон на Перуновом холме (Старокиевской горе). В святилище было шесть идолов-богов, которым поклонялись поляне, сиверяне, древляне, дреговичи, кривичи, ильменские словени – это Дажбог, Хорс, Перун, Стрибог, Симаргл, Мокошь. Не все божества были чисто славянскими: Хорс имел иранское происхождение, Перун – бог молнии у литовцев, Мокоше поклонялись финские племена Поволжья. Явный смысл создания пантеона – утверждение политического верховенства Киева, одоление идеологической инерции центробежных сил разных племен. Создание капища было торжественно обставлено с тщательным исполнением обрядов. «И осквернилась кровью земля Руська», – пишется в «Повести…». И не только кровью животных, но и человеческой. Это был проверенный способ борьбы с недовольными противниками режима. Подтверждением служит легенда об отце и сыне – первых мучениках – Иоанне и Феодоре. Содержание легенды не отличается сложностью: язычники кинули жребий, и он выпал на молодого Иоанна. Но его отец воспротивился, заявив: «Ваши боги, суть дерево, вами же сделанное». Это возмутило толпу, и они убили обоих. В церкви их по сей день называют «первыми русскими мучениками».

Попытка укрепить капищем централизованную власть не привела к ожидаемым результатам, и Владимир вскоре отказался от этой идеи. Он понимал: нужно было проводить реформы и в первую очередь уходить от язычества. Но что могло стать достойной заменой? Это мог быть иудаизм, который хорошо прижился у соседних хазар. Как тут не вспомнить В. Ключевского: «Владимиру легче было загнать своих дружинников в воду, чем заставить их сделать обрезание». М. Брайчевский рассказал и о скандальном эксперименте с… исламом, что старательно замалчивалось в нашей письменной традиции по вполне объяснимым причинам. Ал-Марвази, арабский ученый второй половины ХI в., сообщал о Руси: «…И таким образом воспитывались они до тех пор, пока не стали христианами, но религия притупила их мечи, вера закрыла им двери занятий, и вернулись они к тяжелой нищенской жизни. И решили они стать мусульманами, чтобы были позволительны набеги и война, возвращение к прошлому. И послали они послов к правителю Хорезма, четырех человек из приближенных царя – у них был свой царь, и звали его Владимир. И пришли они в Хорезм и принесли послание. И обрадовался хорезмшах их решению возвратиться в ислам. И вернулись они в ислам».

Убийство первых мучеников – Иоанна и Федора. Худ. П. Сорокин

Такая возможность существовала, поэтому С. Толстов писал: «В исламе Владимир мог искать идеологическое оружие для примирения противоречий интересов киевской аристократии, которое достигло своей кульминации: догмат борьбы за веру и перспектива союза со странами ислама обещали успешное развитие военной экспансии против давнего врага – Византии. Система ислама как церкви и религии могла, казалась, помочь и решить внутренние проблемы, что легли в остаточную консолидацию феодально-крепостнического строя». Тут видим и обращение в монотеизм, и нежелание возвращаться в греческую веру.

В 985 г. Владимир вместе с воеводой по имени Волчий Хвост совершил поход против волжских булгар, которые незадолго до этого приняли ислам. В процессе этой экспедиции князь мог познакомиться со службой в мечетях. Безусловно, Русь мусульманство не приняла бы. Для восточного славянства это была по духу и традициям чуждая вера. Но о возможности стать иудеями или мусульманами надо сообщить, как бы в противовес утверждению тезиса: «Русский народ – исконно православный!»

Политическая подоплека принятия на Руси христианства малоосвещаема. Остановимся на ней. В 986 г. в Византии развивались драматические события. После смерти Иоанна Цимисхия в 976 г. и устранения ловкого правителя паракимомена Василия, вызывавшего всеобщую ненависть, к власти пришли законные наследники престола – дети императора Романа II – Василий и Константин. Против них выступили влиятельные феодалы Варда Склир и Варда Фока. Смутой в империи воспользовались болгары и нанесли поражение византийскому войску. В этой критической ситуации император Василий II обратился за помощью к киевскому князю. Послов Владимир принял радушно, почувствовав возможность поднять свой авторитет. Взамен военной поддержки русич потребовал руки принцессы Анны. Такой неслыханной дерзости императоры не ожидали. Византийские принцессы не выходили замуж за иностранцев – это считалось унизительным. А для незаконнорожденного князя, захватившего власть с помощью наемников, акт бракосочетания был несказанно престижным. Константинополь с возмущением отказал наглому претенденту. Вот тут и состоялся успешный поход Владимира на Херсонес. Правда, захватили город благодаря предательству Анастаса, о котором еще вспомним. Потеря самого важного центра в Крыму заставила императоров изменить первоначальное решение. Владимир крестился в херсонесской церкви Св. Иакова, вернулся домой с женой, многочисленными попами во главе с помогавшим ему Анастасом и полными сундуками награбленного имущества. Среди прочих трофеев были мощи св. Климента. А 6-тысячное войско, взявшее Херсонес, отправилось в Византию на помощь законным императорам.

Поход князя Владимира на Корсунь. Миниатюра из Радзивилловской летописи, XIII в.

Так христианство, много претерпев за столетие, окончательно утвердилась на Руси. Во внешней политике Владимир переходит от экспансии к обороне границ собственной державы. Проводится строительство мощных укрепленных линий с валами и отдельными крепостями, своего рода «богатырскими заставами» приграничных территорий и заселением их воинами со всех земель.

Основными задачами оставались оборона южных границ от нападения печенегов и обеспечение благополучной регулярной русько-византийской торговли. Владимир был