Мистическая история Донбасса - Григорий Луговский

Двуглавый орел, хеттский барельеф. Для хеттов эта мифическая птица была символом бога-громовержца Тешшуба

Итак, критяне… Существовало два периода в истории Крита — крито-минойский и крито-микенский. Второй возник на пустыре древнекритской цивилизации после 15 в. до н. э. и был временем греческого заселения острова. Крито-минойцы, истинные критяне — были родичами пеласгов (иногда их прямо называют пеласгами), а значит, и гето-трипольцам. Об этом древнем периоде критской истории мы много узнаем из греческих мифов, прежде всего, о царе Миносе и чудовищном Минотавре. Известен критский Лабиринт — огромный дворец Миноса, имевший множество комнат, в хитросплетении которых можно было заблудиться. Известна особая традиция критских фресок, весьма реалистично изображавших животных, рыб, мчащихся в галопе коней, колесниц (эта особенность — изобилие изображений мчащихся колесниц — отмечается и в искусстве гарамантов).

Это почти все, что известно нам о критянах. Но можно с уверенностью сказать еще и о шаманском характере этого народа. Археологи обнаружили на острове изящные статуэтки, изображавшие то ли жриц, то ли богинь, держащих в вытянутых в стороны руках двух змей. Этот сюжет не может быть случайным — слишком ярко он напоминает нам шаманок из Усяньго, державших в руках синюю и красную змею. Вероятнее всего, две змеи являются символами двух стихий — верха и низа, мужского и женского, ян и инь. Единение этих двух начал — основа мира, поэтому сей символ был так важен для шаманов, символизируя власть над всеми уровнями бытия.

Критское изобразительное искусство было образцом не только для греков, но отчасти даже для древних египтян. Критяне часто изображали животных (быков, кошачьих), а люди, живописно изображенные в цвете, до сих пор способны завораживать смесью реализма и фантастической игры красок. Поэтому критскую живопись можно считать образцом психоделической культуры.

Был известен критянам еще один интересный символ — двойной топор, или лабрис. Вообще топор играл известную роль в шаманской практике некоторых народов, часто его лезвие использовалось как магическое зеркало, в котором можно разглядеть будущее. А двойной топор как символ был известен по всему Средиземноморью (особенно восточному). В хеттской державе титул царя звучал как лабарнас, либо табарнас (Лабарна/Табарна), где первый вариант звучания происходит от двойного топора-лабриса, а во втором отчетливо слышится наше «топор». Лабрис был атрибутом хеттского бога-громовержца Тешуба, другим символом этого бога выступал двуглавый орел201, известный также в мифологии некоторых сибирских народов под именем царя птиц Ёксёкю. По этому поводу следует заметить, что Тешуб — бог функционально и этимологически близкий иранскому Тиштри (Сириус), славянскому Дажбогу, майяскому Тошу — то есть хозяин небесных вод. Двойной топор и двуглавый орел — символы тоже однозначные, как и упоминавшиеся уже две змеи. Всякая двоичность в шаманской культуре символизировала противоположности двух сил-энергий, а троичность — три уровня бытия.

Несмотря на скудность современных знаний о критянах, можно говорить о почитании ими свиньи, которая, вероятно, представлялась здесь прародительницей202. Согласно греческим мифам, помещавшим Зевса-младенца на Крит, охраной будущего бога-повелителя неба и громовержца (заметим параллелизм Зевса Тешубу и Дажбогу) занималась свинья — прозрачный намек на отношение критян к этому животному.

Но обратимся к гарамантам. Происхождение этого народа от критян подтверждается многими фактами. Геродот писал, что сахарская цивилизация Гарамы (столица гарамантов) имела подземные водопроводы, подобные этрусским «клоакам», колесницы, плужное земледелие, животноводство, сходное с южноевропейским. Интересно и то, что у грека Афинея (IV в. до н. э.) можно найти связанный с гарамантами рассказ о человеке, трижды пересекавшем Сахару, обходясь без воды. Этот сюжет перекликается с историей Геродота, где упомянут некий гиперборей Абарис, носивший по всей земле стрелу (компас?) и ничего не употреблявший при этом в пищу203. Этот рассказ не только сближает гипербореев, то есть северопричерноморских шаманов, с гарамантами, но и говорит о знакомстве с особыми психопрактиками тех и других.

Мчащаяся колесница — популярный сюжет гарамантской живописи.

Исследователи современных обитателей Сахары — туарегов, тубу, берберов — находят у них остатки влияния древних гарамантов. Считается, что туареги, имеющие особый язык и гораздо более светлую кожу, чем окружающие их народы, произошли от гарамантов. Современные тубу до сих пор вспоминают гробницы «насара» — белых людей, живших среди них когда-то. Загадочны и уникальны руины близ города Борку; по местным преданиям, они принадлежали белым людям204. Вероятно, к подобному гармантскому влиянию следует отнести берберское и гуанчское205 название неба tigot, сравнимое с тюрко-монгольским тэнгэр — небо, литовским dangus — небо и шумерским дингир — бог, а также берберское ukuru — бог, происходящее, возможно, от «шаманского» корня «у». Известно, что римской империи так и не удалось завоевать цивилизацию Гарамы, но, вероятно, Рим все-таки вынудил часть гарамантов сместиться к югу — в тропические области Западной Африки, где можно обнаружить немало следов влияния каких-то выходцев из восточного Средиземноморья.

В западной Африке обитает три крупнейших негрских народа — ашанти, фульбе и йоруба. Подобные многомиллионные нации для Африки не характерны. В этом их можно сравнить с упоминавшимися нами выше южноамериканскими кечуа и аймара, сформировавшимися в рамках инкской империи Тауантинсуйу. Естественно, возникает предположение о схожести происхождения африканских сверхнародов с южноамериканскими. По мнению некоторых ученых, фульбе и йоруба могут быть потомками древних египтян206. С другой стороны, в языке фульбе (фула) имеется ряд слов, родственных баскским. Баски, или какие-то их родичи, как мы знаем, в своё время могли обитать в Скифии.

Измерения, проведенные антропологом А. Вершинским, показали, что серии черепов из Перу с трудом можно отличить от пенджабских (Индия), древнеегипетских и ашанти (Зап. Африка)207. Если вспомнить, что в Перу, как мы полагаем, под именем инков обитали выходцы из Страны шаманов, а в Пенджабе (Индия) и Египте существовали древнейшие цивилизации постатлантидского времени, то становится ясным сходство черепов из этих регионов. Значит, в этногенезе ашанти тоже приняла участия какая-то группа подобных выходцев из Шамании. Ими могли быть именно гараманты.

У западноафриканских народов мы можем найти следов средиземноморской культуры даже больше, чем у сахарских туарегов. В сказках народа мампруси (Гана) обнаруживаются сюжеты, близкие восточносредиземноморским. Например, известному мифу об ослиных ушах фригийского царя Мидаса. Жена морского бога Олоку-Си у йоруба изображалась с рыбьей нижней частью тела. Подобные женско-рыбные персонажи существовали также у эдо и других народов бассейна Нигера, поразительно напоминая европейских русалок. О северном, средиземноморском влиянии говорит белая кожа богини Фаро у йоруба208, а бог Олокун у йоруба имел ноги-змеи, подобно скифской богине Апи (она же Яга и Ехидна). Наконец, Западная Африка — регион широкого распространения достаточно развитых политеистических религий, в то время как весь остальной «черный континент» исповедовал полидемонические культы.

Ритуальная маска догонов, изображающая Йуругу.

К наиболее развитым политеистическим культурам Африки относятся йоруба (их традиционная религия оказала сильное влияние на формирование карибского культа вуду), ашанти, фон, а также народы языковой группы гур — моси, мампруси, сенуфо и небольшой этнос, известный ныне всему миру своими таинственными знаниями — догоны. Именно религия догонов и соседних с ними (но не родственных по языку) бамбара привлекает особый интерес исследователей-культурологов и искателей таинственных знаний древних народов. По данным ученых, «сложная политеистическая мифология бамбара и догон была создана жрецами — хранителями обширной устной информации, передававшейся в их родах из века в век. Жрецы у догон назывались огон. Каждый совет деревенских старейшин возглавлялся наследственным огоном, общинным вождем-жрецом, а во главе всего народа догон стоял великий огон, напоминавший священного царя. Он единственный из всех догон носил сандалии, чтобы «земля не загорелась под его ногами»209. Догонские жрецы хранили древние знания о мироздании, появлении на Земле пришельцев со звезды Сириус — Сиги-толо, о борьбе двух стихий: омо — порядка и пуру — хаоса. Именно благодаря развитому жречеству мифы догонов дожили до наших дней, показав корни этих знаний, во многом напоминающие арийские и средиземноморские религии. Но в догонском варианте эти знания представлены более цельно, что свидетельствует об их максимальном приближении к таинственному первоисточнику, скрытому во тьме веков.