Мистическая история Донбасса - Григорий Луговский

Монголы могли быть одним из последних «буферных народов». Это вытекает из имени крупнейшей ветви монголов — «халха», что в их языке значит «щит, заграждение». Во времена монгольской экспансии кеты обитали южнее и непосредственно соприкасались с воинственными кочевниками. Возможно, недаром русский историк Карамзин называл калмыков — один из монгольских народов — гетами. Интересно, что уже в новое время калмыки совершили грандиозный камбэк, переселившись из южносибирской степи к фактическим границам древней Усяньго — в междуречье Волги и Дона. Ну а при Чингисхане монгольская общность именовалась татарами. В Европе это имя монголов было особенно популярно, отсылая к греческой преисподней — Тартару, или латинскому terteri — отвратительные. Существуют и более убедительные этимологии происхождения имени татар: от эвенкийского «тата» — стрелок из лука, тюркско-джагатайского «тат» — подданный193. На самом деле, истинными татарами было всего лишь одно небольшое монгольское племя, из которого, по материнской линии, происходил Чингисхан. Другое название этих татар, а вернее тата — баргуты, или баргузины. Считалось, что это племя, проживавшее близ Байкала, имело наиболее могущественных шаманов и наибольшее их количество. Сам Чингисхан в монгольском эпосе предстает как сильный шаман. Его деятельность и успехи монголов под руководством Чингисхана убеждают если не в шаманском его происхождении, то в тесной связи его деятельности с какими-то могущественными магами. Этим, вероятно, объясняется и неожиданный переход на сторону монгольских войск призраков-бродников в битве при Калке 1221 году и дальнейшее мирное отношение монголов к бродникам. Интересны для нас некоторые слова монгольского языка. Сравним монгольское böö — шаман, и славянское «бог», монгольское чотгор — черт, и славянское «черт». А монгольское ариун — «святой» созвучно имени ариев, а также полинезийскому арики — «вождь».

Чтобы иметь представление о возможном характере возникновения монголов, обратимся к событиям, имевшим место на Дальнем Востоке чуть ранее. В VIII — IX веках на северо-восточной окраине китайских владений появляется новый могущественный противник. Это государство Бохай или Мохэ. Бохайцы были строителями городов в Приморье, от которых до наших дней остались лишь следы в форме холмов. Создателями государства Бохай были тюрки, но победителями бохай-сумо стали не китайцы, а другие воинственные пришельцы — чжурчжени, родственные современным нанайцам. Конец государству Бохай был положен в 926 году и куда после этого девались приморские тюрки, историки не говорят, потому что не знают.

Попробуем расшифровать имена, связанные с этой страной. Корень «хай» в слове Бохай можно перевести с китайского как «море» (или «свинья»). Имена народа, населявшего Бохай — мохэ или сумо — имеют общую часть «мо». В языке вьетнамских мыонгов слово «мо» означает «шаман», но нас больше интересует китайское значение, а оно следующее — «речной призрак»! Корень «хэ» в слове «мохэ» из китайского переводится как «река», а корень «су» в «сумо» — «река» по-тюркски. Наконец, этноним «монгол» в более распространенном звучании известен как «могол», где «гол» — река по-монгольски, а «мо» — все тот же призрак по-китайски. Во всех трех этнонимах подчеркивается одно и то же значение — «речной призрак». Кто же это? Конечно же бродник, «знающий брод через реку». Таким образом, мы обнаруживаем каких-то бродников на самом Дальнем Востоке, у тихоокеанских берегов. Несомненно, этими загадочными бродниками были шаманы, имевшие прямое отношение к бродникам, обосновавшимся близ Донца и Дона. Вероятно, часть этих шаманов после падения Бохай влилась в общность монголов (как тата-баргузины), сделав из них исполнителей мистической шаманской воли и «халха» — щитом для сибирского мира как последнего оплота ярчайшего шаманизма.

Бохайцы-мохэ после 926 года не упоминаются китайскими летописцами. Государство Бохай было морским, близ его берегов проходит мощное океанское течение Куросио, несущее свои воды к американскому континенту. Поэтому нет ничего удивительного в том, что южноамериканский народ кечуа — крупнейший из индейских народов вообще (для Нового Света многомиллионные народы не характерны) — имеет языковую близость к азиатским тюркам. Кечуа составляли большинство населения империи инков, также как тюрки были основой населения Бохай, а имя кечуа тоже можно расшифровать с помощью тюркского: «кичу» — брод! Итак, бродники оказались в Южной Америки. Свидетельство тому — структура инкской державы. Вся власть в стране принадлежала одному племени инков, даже расово отличавшихся от большинства населения империи. Слово «инки» может быть измененным «уги» — именно таким именем называли китайцы основное племя Бохай. Этноним «уги» можно сравнить с «угры» и «укры» (украинцы) и все они имеют значение «жители страны шаманов» (по-китайски У-го, если убрать частицу «сянь» — бессмертные). Кстати, до 18 века на Енисее обитал народ, родственный кетам, называвшийся юги. Вероятно, инки-уги и юги являются звеньями одной цепи, их общие следы тянутся на запад — к стране шаманов-гогов-бродников. Интересно, что русские казаки-земплепроходцы в 17 веке встретили в Приамурье некий народ гогули, который после этого решил переселиться в Манчьжурию. Считалось, что гогули были родственны даурам и дючерам — оседлым тунгусо-манчьжурским народам, активно занимавшимся земледелием. Не лишним будет напомнить, что Манчьжурия — страна классического шаманизма, а манчьжурская династия Цин правила Китаем с 1644 по 1911 гг. Да, именно с того самого 17 века.

Но вернемся к нашим индейцам. Следует привести и другие факты, подтверждающие исход некоторых из южноамериканских народов из Азии в сравнительно близкие исторические времена. Например, скала в языке кечуа звучит «кака», что сходно с немецким hoh — высокий, турецким gök — небо, иранским «кух» — гора. Кечуанское moqho — гора, сопоставимо с эстонским «мяги» — гора; кечуанское laklay — бояться сходно с украинским «лякатися»; кечуанское riksiy — «знать» сопоставимо с индоевропейским «регс» — жрец, царь, немецким richt — «право»; кечуанское «иаку» — вода созвучно латинскому «аква»; кечуанское anqas — «небеса» (также anga — орел) сопоставимо с шумерским «ан» — небо; кечуанское «пирка» — стена имеет тот же корень, что и слово стена у многих народов старого света (мы уже приводили хурритское «парн» — стена); кечуанское «ума» — голова сопоставимо со славянским «ум»; кечуанское «туссуй» — танцевать включает индоевропейский корень с таким же значением (dance). Вильяк уму — титул верховного жреца (прорицателя) в стране инков, в котором присутствует широко распространенный в Евразии «шаманский корень» «вил» (волхв, вельва, волмэн, велхо и т. д.).

Кроме этих удивительных языковых совпадений, в мифологии кечуа и аймара (второй основной народ страны инков) видное место занимал образ двух змей, символизирующих небесный и нижний миры, являясь явной параллелью двум змеям в руках великих шаманов Усяньго. С аймара и кечуа соседствует небольшой народ мохо (мохэ?), а на островах озера Титикака проживают остатки народа уру, который считает себя, то ли потомками пришельцев с небес, то ли непосредственно инков. Во всяком случае, язык и культура уру отличаются закрытостью, что вообще характерно для этносов, пытавшихся сохранить какие-то эзотерические знания (вспомним саамов, а чуть ниже пойдет речь и подобном народе в Африке — догонах). Предполагают, что уру — наследники создателей великой цивилизации Тиауанако194.

Еще одним из многочисленных народов и племен Южной Америки были бразильские вейдьене, имя которых означает «наши люди». Слово «вей» здесь росдтвенно восточносеверокавказскогому (нахскому) «вей, вай» — наши, а «дьене» близко кетскому «денг» человек. И это лишь те совпадения, которые случайно попали в поле нашего зрения.

Другой известный южноамериканский народ — араукане или мапуче. При изучении их культуры можно также обнаружить следы родства с кавказцами. Так, арауканское «рука» — дом сходно с аварским «рукъ» — дом и с веддоистским (Индия) «рукула» — дом; арауканское «вуену» — небо сравнимо с тамильским «ванам» — небо; арауканское «мади», чеченское «муодз» и славянское «мёд» — слова не только созвучные, но и имеющие одно значение; арауканское «эну» — облако близко шумерскому «ан» — небо; арауканское «нгену» — хозяин перекликается с нганасанским «нго» — корнем, присутствующем в языке этого самодийского народа со значением «шаман», «бог», «небо», «дверь». Еще пару веков назад погребальный обряд арауканов не отличался от погребений в каменных ящиках у северокавказских народов. Демонология мапуче чрезвычайно богата и во многом напоминает кавказскую.