Мистическая история Донбасса - Григорий Луговский

Переселение части гогов и магогов с Левобережной Украины на северо-восток подтверждается и некоторыми топонимами. Так, в Поднепровье существуют реки Сура и Самара. И точно такие же гидронимы встречаются в среднем Поволжье. Названия групп мордовской нации «эрзя» и «мокша» могут косвенно свидетельствовать о том же. «Эрзя» означает «орел» во многих арийских, а также в вайнахских языках (ср. «орел», хеттск. «гарас»). Имя мокши говорит о переселении на Волгу части выходцев из северного Мешеха (см. «Тубал и Мешех»).

Севернее мордвы и марийцев проживают удмурты — родственники коми. В этногенезе удмуртов принимали участие некие аряне или «арские люди». Еще арабский путешественник аль-Гарнати упоминал о стране Ару, где добывают много пушнины. Последнее упоминание об Арской земле относится к 1489 году, когда русские колонизаторы захватили Хлынов — Вятку: «Заодно московские рати взяли на щит Арскую землю между Казанью и Хлыновым, где жили выходцы с далекого Енисея — идолопоклонники, имевшие своих шаманов. Арские князья были привезены в Москву, но затем отпущены после того, как согласились платить дань»185. Отсюда выходит, что каким-то образом аряне имели связь с Енисеем, то есть с кетами — потомками трипольцев (до 18 века на Енисее существовал родственный кетам народ — арины), и были шаманистами. Рядом с Арской землей находились мощные государства, прежде всего — Казанское ханство, но они терпели этих идолопоклонников по соседству. Кстати, о самих арянах ничего неизвестно, чаще упоминаются именно «арские князья». Могли ли эти аряне быть потомками чуди, «уходящей под землю»? Само имя Арсании указывает на связь с арсакидами — династией парнов-даев, и с Артанией — «закрытой страной» в землях славян, которую мы отождествили с территорией северян. У соседних угро-финских народов корень «орт» принимает интересные для нас значения: ordog — черт (венгерск.), урт/орт — душа-двойник у коми и угров, «артан» — боров (венгерск.). А в хантыйской мифологии «орт» означает богатыря (у манси — «отыр») — божественно-демонического персонажа, которые были первым населением земли. Богатыри-орты являлись детьми бога неба и сами выступали богами для людей, возникших позже ортов (что-то подобное представляли собой северокавказские нарты, имя которых также созвучно ортам). В характеристике ортов можно найти как набор качеств, присущий древним шаманам, так и сходства с арийским мифом о поколениях враждующих богов (олимпийцы-титаны, суры-асуры, асы-ваны). Вероятно, слово «орт» родственно волжско-финскому «морт», иранскому «мард» — человек. Имя самих удмуртов, которые, вероятно, отчасти являются потомками загадочных арян, расшифровывается как «луговые люди». Известны нам и другие народы с похожим названием — тиссагеты (где «тиса» — поляна по-венгерски), а также славянские поляне и поляки. Вероятным следом влияния выходцев из Триполья на удмуртов можно считать созвучие удмуртского «ин (м)» и шумерского «ан» — небо.

Еще одним интересным северным народом являются русские поморы, занимавшие земли, где ранее обитала «чудь заволочская». Поморская культура отлична от русской, в том числе и северорусской, сформированной наследниками ильменских славян, создавших Новгородскую и Псковскую республики. Интересно, что в землях Коми и поморов протекает река Мезень, название которой очень похоже на черниговский Мезин — село, близ которого были найдены богатейшие памятники мезинской палеолитической культуры. У поморов вообще обнаруживается множество южных, украинских элементов. Академик Б. Рыбаков указывал на существование у поморов амулетов в виде головы Горгоны — змееволосой богини, что само по себе интересно, т. к. этот образ больше нигде в славянском мире не засвидетельствован. Возможно, змееволосая богиня является переосмыслением прародительницы Ехидны-Яги-Сиванму. Северорусский фольклор знает также параллельный загадочной чуди образ — неких «панов», которые считались славяноязычными чародеями, но имели все черты чуди. «Паны» считались первыми славянскими поселенцами севера. Не предки ли самих поморов здесь имелись в виду?

Но кроме «ухода в землю», превращения в «арских князей», «панов» и лопарей, у чуди был и другой выход — отступить в глубину Евразии, в малодоступные земли Сибири, которая благодаря этому стала своеобразным заповедником наиболее совершенных и ярких форм шаманизма, дожившего до наших дней.

Призраки уходят на восток

Сибирь и сегодня можно назвать настоящей страной шаманов. Это следует как из самого названия этой огромной и малолюдной территории «на краю света», так и из широкого распространения здесь классического шаманизма, ставшего господствующей, но при этом чрезвычайно разнообразной по формам выражения, религий для народов этого региона. Население Сибири очень пестро, но именно шаманская идеология пронизывает культуру всех этих народов, выступая своеобразным интегрирующим принципом сибирскости. Именно на сибирском материале создавались исследования по «чистому» шаманизму, что позволяет некоторым ученым считать шаманизм культурным явлением исконно и сугубо сибирским. Но у нас нет сомнений в том, что чистотой своего шаманство Сибирь обязана удаленности от «цивилизованных» стран и, тем самым, интересом к этой стране со стороны блаженных шаманов-гогов Донбасса.

Обратясь к истории Сибири, обнаружим, что разнообразие её населения — закономерный итог развития миграционных процессов. Сюда, в сторону восходящего солнца, в древности устремлялись многие народы и оставались здесь навсегда. Движение это неизменно шло с запада, часто затрагивая и Причерноморье. Таким образом, многие из сибирских народов встречались в своей истории с шаманами Донбасса и эти встречи не могли пройти для таких переселенцев бесследно. Позднее и сами шаманы стали перемещаться к востоку, удаляясь от все более крепнущей и любопытствующей Европы. Скифы считались Геродотом обитателями «скифского квадрата» в Причерноморье, но особый степной скифский мир простирал свои кочевья от Дуная до Алтая, а это и явный признак распространения на эти расстояния единой духовной системы, замешанной на шаманизме — религии, почитающей особых специалистов по контактам с иным миром. Массагеты-исседоны, жившие южнее и западнее, в конечном итоге оседают на Енисее, где стали известны как кеты и ряд других народов енисейской семьи (ныне вымерших). Описаные в предыдущей главе чуди тоже приблизились к границам Сибири, даже перешагнули через Урал. В таежную и болотную глухомань устремляются из степей народы-магог — ханты и манси.

Современный этнокультурный облик Сибири был сформирован за последние два тысячелетия. При этом практически ни один этнос здесь мы не можем назвать коренным. Якуты — тюркский народ с южной, коневодческой культурой, по непонятным причинам покинул степи и двинулся на север, в самые холодные на земле леса, меняя при этом весь уклад жизни. Чуть позже с юга в ту же тайгу устремляются тунгусы-эвенки, жившие до тех пор у берегов Амура. Древний народ юкагиров или одулов, которых некоторые ученые считают коренными сибиряками, имеет предания о каком-то народе «ледяных стариков», живших в этом крае еще до них. Чтобы разобраться в проблеме заселения Сибири, нужно, прежде всего, кратко охарактеризовать эти разноликие, разноязыкие народы, оказавшиеся рядом.

Чукчи и коряки названы палеоазиатами — древнейшими из сибиряков. Их язык отличен от других, эти народы занимают наиболее отдаленные окраины Сибири. Но на самом деле, палеоазиаты не совсем отвечают своему названию. В начале нашей эры предки чукчей жили значительно южнее. Язык палеоазиатов свидетельствует, что еще раньше чукчи и коряки отделились от какой-то древней языковой общности, которая включала и шумеров — отдаленных родичей трипольцев и аталантов-шаманов. Так, если в шумерском языке и мифологии «анки» означает «первичный океан», объединявший небо (ан) и землю (ки), то у чукчей «анки» — море, океан. У шумерцев слово «лу» означало «человек» (ср. со славянским «люди», немецкий Leute — люди, бирманским «лу» — люди), а у чукчей человек — «луор». Чукотское название шамана — ананылгын, и бога — анан, сопрягается с шумерским «энунугаль» — титул жреца, и ненецким «янянгы» — шаман среднего мира. Вероятно, это слово восходит к тому же шумерскому корню «ан» — небо. Интересно, что у эвенков «анан» — шаманские проводы души, а у индийских тамилов «анангу» — мистическая сила живых существ. Таким образом, в далеком прошлом палеозиатские народы жили вместе с шумерцами, но последующая судьба этих народов оказалась совершенно несхожей.