Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Индиец:… знать, как пробудить кундалини, и как обрести постоянное состояние пробуждённого кундалини.

Прабхупада: Воспевайте Харе Кришна (смех). Вот и всё. (обрыв) Спасибо.

Индиец:… Чарвака вовсе не верит в Бога.

Прабхупада: Э? Что такое?

Индиец: Чарвака, Чарвака.

Прабхупада: Да.

Индиец: И что было. И второе, бог среди дашаватар, Будда принимается, считаясь одной из аватар. Будда никогда не говорил о поклонении какому-либо идолу, или поклонении Раме или Кришне. И в частности одна аватара, другая аватара и этот авадхута. Или святое место. Таким образом, как поверить и во что верить, и что такое храмы?

Прабхупада: Итак, вы всё отрицаете (смех). Это всё хорошо. Таков путь. Это очень хороший процесс. Вы отвергаете всё. Потому что вы во всём сомневаетесь, вы всё отрицаете. Это верно.

Индиец: Даже Господь Будда… (обрыв)… есть противоречие.

Прабхупада: Хм. Поэтому наша философия – ачинтйа-бхеда-бхеда-таттва.

Ачинтйа, непостижимое. Так же как вы пытаетесь постичь, что весь мир есть Бог, и всё же Бога там нет. Так сказано Самим Богом, Кришной: мат-стхани сарва-бхутани нахам тешу авастхитах. Майа татам идам, авйакта муртина. Это безличный аспект, брахмети параматмети бхагаван ити, безличный аспект – это Брахман. Сарвам кхалв идам брахма. Это означает сарведам акхилам джагат, парасйа брахманах шактих сарведам акхилам джагат. Так же как солнечный свет. Вы в солнечном свете. Солнце находится за девяносто три миллиона миль отсюда, но всё же, поскольку вы в солнечном свете, вы на солнце. Вы можете отрицать это? Это так. Вы в солнечном свете. Солнечный свет не отличен от солнца. Но всё же, он не солнце. Такова философия непостижимого одновременного единства и различия. Аналогично, всё проявленное, космическое проявление является Богом, но всё же Он… это не Бог. Поэтому оно и называется непостижимым, ачинтйа. С нашими слабыми мозгами мы не сможем осознать, как это едино и различно. Поэтому и называется ачинтйа. Ачинтйа-бхедабхеда: единство и различие одновременно. Всё. Идам хи вишвам бхагаван иветарах. Весь мир – это Бхагаван, но он кажется отличным от Бхагавана. Как тогда? Маха-бхагавата, который на самом деле понимает, что такое Бхагаван, не видит никакой разницы. Потому что он повсюду видит Божество, которому поклоняется, Кришну. Он больше ничего не видит. Я вижу дерево, но преданный смотрит на дерево: «О, это энергия Кришны». Он тут же вспоминает Кришну и поклоняется Ему. Это высшая стадия осознания Бога, как нечто непостижимое, одновременно единое и различное можно воспринять. Поэтому есть три стадии жизни в преданности: каништхадхикари, мадхйамадхикари и уттама-адхикари. И стать уттамадхикари не так-то просто, но мы в основном в каништхадхикари. Но мы должны стараться прийти в мадхйамадхикари. Тогда наша жизнь будет успешной.

Индиец: Это верно, Свами. Как вы сказали, он говорил, что мы должны страдать.

Он страдал за других. Мы не отвергаем их. Мы должны молиться Господу, чтобы мы могли взять…

Прабхупада: Нет. Ни один преданный ничего не отвергает. Но когда он не… Так же когда… отец всегда даёт, всегда милостив к сыну, но если сын очень непослушен, он даёт ему шлепок.

Бхагавад-гита 2.1

Ахмедабад, 6 декабря, 1972 г.

Прабхупада: (Запись начинается с молитв мангалачарана) там татха крпайавистам ашру-пурнакулекганам, вишидантам идам вакйам увача мадхусуданах.

Итак, утром мы обсуждаем Бхагавад-гиту и… Мои ученики попросили говорить поанглийски, потому что они не могут понять хинди. И я думаю, что собравшиеся здесь джентльмены тоже понимают английский язык. Так что будьте добры и позвольте мне говорить по-английски. В первой главе Бхагавад-гиты установлена пара: Кришна и Арджуна. Согласно приказу Арджуны, Кришна поставил колесницу между двумя солдатами, двумя фалангами солдат. Сенайор убхайор иадхйе ратхам стхапайа ме ачйута. Арджуна был почтителен с Кришной. Кришна вызвался быть колесничим, заняв более низкое положение, чем Арджуна. Кришна в колеснице сидел на троне, а, ух, Арджуна сидел на троне, а Кришна занял более низкое положение, управляя колесницей.

Это очень хорошее положение для преданного служения. Непреданные стремятся стать Кришной. Их устремление – погрузиться в бытие Всевышнего или стать едиными с Кришной. Но в преданном служении у преданного не возникает желания стать единым с Кришной, но иногда сделать Кришну колесничим преданного. Чтобы стать единым с Кришной, нужно занять очень высокое положение. Но стать, так сказать, командиром Кришны, это нечто иное. Это положение гораздо выше, чем стать единым с Кришной.

Есть пять видов освобождения. Сайуджйа, первый вид освобождения предполагает стать сайуджйа, то есть стать единым со Всевышним. Философы майавади, монисты, стремятся к сайуджйа-мукти. Но преданные, вайшнавы, не стремятся к сайуджйа-мукти.

Для них есть другие четыре вида мукти: сарупйа, салокйа, саршти, самипйа. А те, кто ещё дальше продвинулся, не хотят никакого мукти, ни одного из пяти видов мукти.

Например, Чаитанйа Махапрабху молился: на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагадиша камайе. Это молитва чистой преданности. Преданные не обращаются к Господу ни за какими материальными дарами. Чистая преданность означает без какоголибо стремления к какому-либо материальному приобретению. Или даже духовному приобретению. Анйабхилашита-шунйам джнана-кармадй-анавртам, анукулйена кршнанушиланам бхактир уттама. Уттама-бхакти, первоклассное бхакти, что это такое? Анйабхилашита-шунйам: Не имея иного желания, кроме как служить Господу. А также в Шримад-Бхагаватам сказано: са ваи пумсам паро дхарма. Парах означает «трансцендентное», за пределами материальной концепции. Кришна или Абсолют, Нарайана является пара. Нарайанах пара авйактат. Нарайана – это не что-то из материального мира. Нарайана, Кришна, Вишну. Абсолютная Личность Бога, Он не чтото из этого материального мира. Когда мы используем это слово, ниракара, это означает, что Его форма не есть что-то из материального мира. Но Он обладает формой. Это трансцендентная форма. Сач-чид-ананда-виграхах. Ниракара означает, что Он не имеет такой же материальной формы, какую имеем мы. Эта материальная форма не имеет ни одного из трёх трансцендентных достоинств, сач-чит-ананда. Она асат, ачит и нирананда. Это материальное тело асат, ачит и нирананда. Поэтому, когда в ведической литературе или в авторитетном высказывании мы находим слово «ниракара», это означает, что Его форма не принадлежит к асат, ачит и нирананде. Но Он имеет форму.

Дивйам. Джанма-карма ме дивйам. Дивйам, трансцендентная. И Шрипада Шанкарачарйа, который специально проповедовал имперсонализм, тоже признаёт, что нарайанах пара авйактад: «Нарайана, форма Нарайаны вне круга этой авйакты». Авйакта и… Этот мир есть творение…

Авйактад анйа-самбхавах. Этот мир есть порождение авйакты. А за пределами этой авйакты находится другая природа. Это особая природа. Это объясняется в Бхагавад-гите: парас тасмат ту бхавах анйах вйакта-вйактат санатанах. Это состояние… Кришна советует… Нет. Я хочу сказать, Арджуна советует: ратха стхапайа ме ачйута. Ачйута. Кришна не чйута. Чйута указывает на того, кто пал в материальный мир. Они чйуиа. Мы пали в материальный мир. Поэтому мы принимаем материальное тело. Иччха-двеша-самуттхена сарге йанти парантапа. Иччха. Иччха означает «желание». А двеша означает «зависть». Иччха-двеша-самуттхена. Когда мы начинаем завидовать Кришне, и хотим наслаждаться материальным миром, мы приходим в это материальное творение. Иччха-двеша-самуттхена сарге йанти парантапа. Мы, каждый из нас, кто находится в материальном мире, имеет материальное тело, начиная с Брахмы и вплоть до муравья, маленького муравья, каждый из них…

В Брахма-самхите сказано: йас тв индра-гопам атхавендрам ахо сва-кармабандханурупа-пхала-бхаджанам атаноти. Индра-гопа. Есть насекомое, которое на санскрите называется индра-гопой. Это микроб. Вы не сможете увидеть его невооружённым глазом. И этот микроб называется индра, и есть другой Индра, царь небес… Итак, в Брахма-самхите говорится: йас ту индра-гопа. И Махендра, царь небес…

Начиная от индра-гопы вплоть до царя небес каждый вынужден наслаждаться или страдать от последствий своей кармы. Благодаря карме, благодаря последствиям кармы, можно стать царём небес и, аналогично, благодаря карме, последствиям кармы можно стать микробом. Таков материальный мир. Существует восемь миллионов четыреста тысяч форм материального тела, и мы скитаемся, сарва-гатах, по различным планетам в различных формах. Таков материальный мир. И в материальном мире, какая бы форма у нас ни была, мы обладаем привязанностью к этому телу. Не просто привязанность, мы находимся под впечатлением: «Я есть это тело». Каждый. Это материальная концепция жизни. То же самое произошло и с Арджуной. На поле битвы он отождествил себя с телом. Он думал, что он принадлежит к династии Куру, и на другой стороне находятся его родственники, его братья, племянники или дед… И он отказался сражаться. «Дорогой Кришна…» После того, как колесница встала между двух сторон, сенайор убхайор мадхйе ратхам стхапайам ме ачйута. И тогда он очень сильно встревожился: «Я должен убить тех, кто на другой стороне, моих братьев, моих племянников, моего деда. Нет, нет.