Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Грха-кшетра, сута, затем, дети; апта, друзья; витта, деньги, потому что без денег ничего невозможно поддерживать. Атах грха-кшетра-сутапта-виттаир джанасйа мохах. Он попадает во всё большую и большую иллюзию. И ахам мамети: «О, это моя страна. Это моя семья. Это мой дом. Это мои дети». И так далее и так далее. Мама.

«Моё». И «Я эта личность. Я это тело». Это иллюзия. И казалось, что Арджуна пребывал в иллюзии: «Как мне сражаться с моими братьями и дедом на другой стороне?» Он оказался в такой большой иллюзии… тамс татха крпайавиштам. Не обязательно он впал в иллюзию. Он был охвачен сильным состраданием, состраданием к членам своей семьи.

Крпайавиштам, ашру-пурнакулекшанам. И он плакал. В его глазах стояли слёзы.

Вишидантам идам вакйам. И он сокрушался: «Как я буду сражаться?» Тогда Кришна начал говорить. Кришна видел: «Мой друг Арджуна впал в сильную иллюзию». И Он хотел убить демона иллюзии. Поэтому к Нему обращаются здесь как к Мадхусудане.

Кришна приходит. У Него есть два дела: паритранайа садхунам винашайа ча душкртам. С одной стороны давая защиту Своим преданным, садху… Садху означает «преданный». Преданный Кришны упоминается в Бхагавад-гите как садху. Апи чет судурачаро бхаджате мам анайа-бхак, садхур эва са мантавйах. Тот, кто является строго чистым преданным Кришны, упоминается как садху. Садхур эва са мантавйах самйаг вйавасито хи сах. Он первоклассный садху. Даже если он грхастха, это не имеет значения. Обычно мы понимаем под садху того, кто в шафрановых одеждах. Нет.

Квалификация садху в том, что он должен быть чистым преданным Кришны. Садхавах садху-бхушанах. Садхавах садху-бхушанах. Теперь говорит Кришна, шри бхагаван увача.

Бхагаван. Слово «Бхагаван» указывает на того, кто исполнен шести видов достояний. Его и называют Бхагаваном. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йасашах шрийах, джнанаваирагйайос чаива сад ити бхагам ганах. Бхага. Бхагаван и Кришна. Кришна означает «всепривлекающий». Бхагаван Шри Кришна. Кршнас ту бхагаван свайам.

Есть и другие великие личности. Господа Шиву тоже иногда называют Бхагаваном.

Аналогично Господа Брахму, Нараду и других иногда тоже называют Бхагаваном. Но настоящий Бхагаван – это Кришна. Они отчасти Бхагаван. Всё это очень тщательно проанализировано Шрилой Рупой Госвами. Он провёл этот анализ в Бхакти-расамртасиндху, которую мы перевели на английский язык как «Нектар преданности». Он установил, что Кришна стопроцентный Бхагаван. А Нарайана Бхагаван на девяносто четыре процента. Господь Шива на восемьдесят четыре процента Бхагаван. А все остальные живые существа, все живые существа, мы, едва ли на семьдесят восемь процентов Бхагаван. Это означает, что когда вы достигаете совершенства жизни, когда вы действительно на духовной ступени, вы в малом количестве обретаете качества Бхагавана, но не все качества, а семьдесят восемь процентов. Это очень хорошо описано в Бхактирасамрта-синдху. И в шастрах тоже говорится: кршнас ту бхагаван свайам.

В Шримад-Бхагаватам приводится список всех воплощений: «Такое-то воплощение явилось ради такой-то определённой деятельности». В этом списке воплощений есть также имя Господа Рамачандры, Господа Будды. Имя Будды там тоже есть. Но в заключительной части провозглашается: эте чамша-калах пумсам кршнас ту бхагаван свайам. В этом списке есть также имена Господа Баларамы и Господа Кришны. Но Вйасадева даёт заключение, что «Кроме Кришны, все остальные, это полные экспансии Кришны или части полных экспансий Кришны». Амша-калах. Амша означает непосредственную экспансию. А калах означает экспансию… вторичные экспансии. И там делается вывод, что эте чамша-калах пумсам. Все эти воплощения либо амша, либо калах. Но Кришна, имя Кришны: кршнас ту бхагаван свайам – «Он изначальная Личность Бога, Кришна». То же самое здесь описывает Вйасадева: шри бхагаван увача.

Он не обычная личность. Бхагаван говорит. Бхагаван означает… Кто такой Бхагаван? Аишварйа. Аишварйа означает богатство. Никто не может быть богаче Бхагавана. У нас есть свои представления о богатстве. Я могу быть богатым, но вы богаче меня. Кто-то богаче вас. Кто-то богаче, чем другой, и так далее. Вы идёте дальше. Когда вы найдёте окончательно богатейшую личность, это Бхагаван. Аишварйасйа сама…

Самаграсйа. Всё богатство. Не какая-то часть. Кто-то может иметь тысячу, другой человек один лакх, другой – один крор, но никто не может сказать: «Я собрал все деньги». Нет, это невозможно. Но Бхагаван владеет всеми деньгами. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа. Аналогично, сила, телесная сила или мощь. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах. Аналогично, известность. Мы тоже известны. Но никто не может быть более известен, чем Кришна. Как пять тысяч лет назад Он поведал Бхагавадгиту, так Он и известен, как Кришна, поведавший Бхагавад-гиту, и так продолжается до сих пор. Не только в Индии, но мы путешествуем по всему миру. Существует так много изданий Бхагавад-гиты. И Он настолько известен. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах. И прекрасен. Самый красивый. Кришна самый привлекательный.

Йашасах шри…, джнана, знание; книга знаний, которую Он дал, Бхагавад-гита, не имеет себе равных. Во всём мире нет второй такой книги, которая содержала бы в себе столь полное знание. Так, джнана. А также ваирагйа. Несмотря на всё богатство Кришны, Кришна не озабочен материальным миром. Он занят в духовном мире. Радха-мадхава кунджа-бихари. Он занят во Вриндаване. У Него много слуг. Так же как большой человек имеет множество секретарей, слуг, которые присматривают, аналогично, в этом материальном мире. Его представители – Брахма, Вишну, Махешвара – управляют делами всей этой вселенной. Но Он наслаждается во Вриндаване. Джайа радха-мадхава кунджа-бихари. У Него нет забот. Он не озабочен тем, что происходит здесь.

Это не значит, что Он не озабочен, но Он не тревожится о том, как всем управлять.

Когда дела разлаживаются, тогда Кришна иногда приходит в Своей форме Васудевы. Не изначальный Кришна. Изначальный Кришна никогда не покидает Вриндавана. Падам экам на гаччхати. Он всегда в Своей обители. Чинтамани пракара-садмасу калпа-вркшалакша-вртешу сурабхир абхипалайантам, лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Он всегда очень заботится о Своих коровах.

Сурабхир абхипалайантам. И Он окружён сотнями и тысячами богинь процветания, гопи.

Он окружён. Лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам. Мы молим богиню удачи о благосклонности, но в духовном мире Кришне служат сотни и тысячи богинь удачи.

Таково положение Кришны. И я не знаю, почему глупые люди не понимают, кто такой Бог. Всё есть. И также Он приходит, лично. Есть не только имя Бога, адрес, деяния и всё остальное, но Он также приходит лично.

Он свидетельствует о Кришне. Он свидетельствует, что Он – Верховная Личность Бога. Когда Кришна присутствовал, Он доказывал всё это. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах. Он доказывал. У Него было шестнадцать тысяч жён, и у каждой жены был большой дворец из мрамора, украшенный драгоценными камнями и садами с цветами париджата. Такое есть описание. Никто не сможет содержать шестнадцать тысяч жён в шестнадцати тысячах дворцов. И не так, что когда Он входил в один дворец, Он жил с одной женой, а остальные жёны оставались одни, нет. Он распространял Себя в шестнадцать тысяч форм. И с каждой женой Он жил со всеми удобствами. У каждой жены было десять детей. И эти дети тоже имели по десять детей, внуков. Таким образом, семья Кришны насчитывала больше одного крора, Йаду-вамша. И если вы с материальной точки зрения изучите присутствие Кришны, Он доказал, что Он Бхагаван. А Бхагаван – это не большая борода и медитация. Кришна никогда не становился Бхагаваном благодаря медитации. Он не сотворённый Бог. Он всегда Бог. Он не сотворён. Когда Он сидел на коленях Своей матери Йашоды, Он был Богом. Путана пришла убить Его, но Кришна убил её. Таким образом, если мы прочитаем о жизни Кришны, Он доказал, что Он – Бхагаван. И не только Он Сам доказал, но и все остальные, великие авторитеты приняли Его Бхагаваном. В прежние времена было четыре вайшнавских ачарйи и один ачарйа майавады, Шанкарачарйа. Шанкарачарйа тоже, хотя он и склонялся к безличной ипостаси Господа, но он принимал Кришну: са бхагаван свайам кршнах. Он принял: «Кришна – это Верховная Личность Бога, Нарайана».

Нарайана авйактат. И другие вайшнавские ачарйи, Рамануджачарйа, Мадхвачарйа, Вишнусвами, Нимбарка, позже Господь Чаитанйа, все они принимали Кришну как Верховную Личность Бога. И Арджуна тоже, когда выслушал от Него Бхагавад-гиту, принял Его как Верховную Личность Бога. Парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван, пурушам шашватам.

Итак, Кришна повсеместно принимается Верховной Личностью Бога. Почему люди проводят исследования, где Бог? Я не знаю. Почему они бесполезно берут на себя такой тяжкий труд, чтобы искать Бога? Вот Бог, Кришна. Бхагаван увача. И нет причины, нет, я бы сказал, возможности не принять Кришну Верховной Личностью Бога. Кришна лично говорит: маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа – «Нет ни одного элемента превыше Меня». Ахам сарвасйа прабхавах – «Я источник всего». Ахам адир деванам. Затем… Есть много высказываний: «Кришна – Верховная Личность Бога». И каждый, кто серьёзно намерен постигать Верховную Личность Бога, не встретит затруднений. Но поскольку мы отказываемся, поскольку мы грешники, поскольку мы худшие среди людей, поскольку наше знание отнято майей и поскольку мы атеисты, мы не принимаем Кришну Верховной Личностью Бога.