Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Он очень хотел посадить своих сыновей на трон. Поскольку он был слеп, он не мог занимать трон. На трон воссел его младший брат. А теперь, после смерти младшего брата, он подумал: «Я упустил возможность воссесть на трон. Но почему не мои сыновья? Они имеют полное право». Такова основа битвы на Курукшетре. Он всегда предпринимал какие-то меры, чтобы отделить сыновей Панду, своих племянников, и чтобы его сыновья сидели на троне. Таковы были его помыслы. Поэтому он спросил: ким акурвата. Иначе незачем было бы спрашивать: ким акурвата. Они пришли туда сражаться. Они собирались сражаться. Но он опасался: «А если они пойдут на какой-то компромисс?»

Этого он не хотел. Он не хотел этого. Поэтому он спросил… Он хотел: «Должна быть битва. И их пятеро братьев. А моих сыновей числом сто. И они должны быть убиты, а у моих сыновей не останется соперников». Такова подоплёка Курукшетры. Но другое дело это дхарма-кшетра, влияние дхарма-кшетры видно в Арджуне. Дхарма-кшетра.

Поскольку он преданный Кришны… Йасйасти бхактир бхагаватй акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах. Поскольку он был преданным Кришны, он чувствовал:

«Что происходит? Зачем мне убивать моих братьев?» Потому что он был преданным. Это настроение возникло в уме Арджуны, а не другой стороны, Дурйодханы. Тот так не думал. Хотя оба они находились на дхарма-кшетре. Влияние дхарма-кшетры проявилось в теле Арджуны, а не Дурйодханы. Это… Если человек чист, то влияние дхармы проявляется очень быстро. На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах…

Кришна говорит в… что тот, кто слишком греховен, просто их жизнь греховна, душкртинах. Душкртинах. Крти. Крти указывает на того, кто обладает здравым мозгом.

Но мозг душкртинах применяется для неправедной деятельности. Для неправедной деятельности требуются мозги. И аналогично, для праведной деятельности тоже требуются мозги. Но те, кто применяют мозги для неправедной деятельности, называются душкртинах. Итак, душкртинах… На мам душкртина мудхах. Почему они так поступают? Потому что они мудхах, негодяи. Если у человека здравый мозг, он применит его на благое дело, но иногда они используют… Так же как вор обладает развитым мозгом. Грабитель обладает развитым мозгом, но он применяет его для неправедной деятельности, чтобы делать людей несчастными. Это не правильное применение.

Джнана-кхала. Их называют джнана-кхала. Тот, кто обладает хорошим знанием, использует его для добрых целей. И влияние Курукшетры, дхарма-кшетры, было видимо в личности Арджуны, а не в личности Дурйодханы. Такова разница.

Поэтому он плакал: «Я поставлен в такое положение, что должен сражаться и должен убивать моих братьев, моих племянников, моего деда». Он был слишком расстроен. Хотя это слабость, это на самом деле не слабость. Это сострадание. Арджуна не был трусом, и был не меньшим героем, чем другая сторона. Но из сострадания, поскольку он был преданным… Преданные, они пара-духкха-духкхи. Признак преданного в том, что он несчастен, когда видит чужое несчастье. Таков признак преданного. Обычно, если человек видит кого-то счастливым, он становится несчастным. Матсарата. Такова мировая ситуация. Если я вижу, что мой брат очень счастлив, он улучшил своё материальное состояние, я становлюсь несчастным: «Он так продвинулся, а я не смог так сделать». Это материальная цивилизация. Материальная циви… Завистливый, грхамедхи.

Каждый завистлив. Если вы возьмёте двух людей или двух соседей, их симпатия это неискренняя симпатия. На самом деле каждый завидует. Бизнесмен бизнесмену, нация нации. Таков материальный мир. Поэтому духовное развитие предназначено для человека, который не завидует. Не завидует. Парамо нирматсаранам сатам ваставйа-васту ведйам. В Шримад-Бхагаватам сказано, что если вы хотите познать истину, ваставйавасту, нужно стать парамо нирматсарам.

Нирматсара. Матсара, означает «завистливый», а нирматсара – «не завистливый». И парама – нирматсара первого класса. Поэтому Вйасадева говорит: дхарман проджхита-каитаво атра парамо нирматсаранам. В Шримад, во введении к Шримад-Бхагаватам Вйасадева говорит о том, кто достоин постигать науку о Боге, Шримад-Бхагаватам. Это не для тех, кто запутался в обманной религиозной системе.

Обман, дхармах каитавах. Каитавах означает «обман». Религиозная система обманного типа отстраняется от этой книги, Шримад-Бхагаватам, но она предназначена для тех, кто не завистлив, парамо нирмастаранам сатам. Ваставйа-васту. Тот, кто хочет познать реальность, не ложную реальность. Все здесь в материальном мире есть ложная реальность. Так же как мы пытаемся найти воду в пустыне. Возьмем, к примеру, мираж, ложная… там нет воды. Но животное видит там воду, много воды, бежит за ней и умирает. Также и здесь, в материальном мире, каждый из нас гонится за ложным миражом, дескать, «Вот счастье, вот счастье, вот счастье». Это называется материальными условиями, а мы завистливы. Таково положение и потому Кришна начинает Бхагавад-гиту с того, чтобы оставить невежество и зависть, и это основной принцип Бхагавад-гиты. Мы обсудим это завтра. Спасибо большое.

Бхагавад-гита 2.1

Ахмедабад, 7 декабря, 1972 г.

Прабхупада: Санджайа увача: тамс татха арпайавистам ашрупурнакулекшанам, висидантам идас вакйам увача мадхусуданам. Мадхусудана. Кришну описывают здесь как Мадхусудану, убийцу демона Мадху. Мадху-каитава-ари. А на Арджуну напал демон забвения долга, потому что он чрезмерно привязался к телесным отношениям. Таково наше положение. В материальном мире мы настолько сильно привязаны к телесным взаимоотношениям, что это напоминает то, как если бы мы были одержимы духами. Есть поэма, Према-виварта, в которой говорится: пишаче паила йена мати чхана хайа, майа-граста дживера сеид аса упаджайа. Майа-граста джива. Майаграста. Майа означает иллюзию, галлюцинации. В этом материальном мире мы все пребываем в иллюзии. «В иллюзии» означает, что принимаем нечто за другое. Что-то…

Например, во сне мы иногда видим, как на нас нападает тигр. Нам отрубают голову. Так много всего. А на самом деле нет никакого тигра, голову нам не отрубают, но всё же мы кричим: «О, здесь тигр, здесь тигр!» И наша привязанность к материальному миру такова же. Это иллюзия. Каждый думает, что без него всё рухнет. Даже Махатма Ганди был настолько привязан, что не отходил от политической жизни, пока его не убили. Такая сильная была привязанность. Но после ухода Махатмы Ганди или Джавахарлала Неру или столь многих крупных лидеров мир продолжает существовать. Есть бенгальская пословица: «Когда царь умирает, это не означает, что царству настал конец». Царство остаётся. Но до тех пор, пока лидер или ответственная личность остаётся здесь, он думает:

«без меня всё рухнет». Это и называется майей. Это и называется иллюзией.

Поэтому согласно ведической системе существует вынужденное расставание.

Никто не хочет уходить от семейной жизни, но ведическое наставление гласит, что по достижении пятидесяти лет человек должен оставить семейную жизнь. Панчасордхвам ванам враджет. В начале, на стадии ученичества он обучается, брахмачари, подвергая себя суровым аскезам, покаяниям, и получая наставления от духовного учителя о временном существовании этого материального мира. Таким образом, он очень хорошо обучается. И даже после обучения, если он привязан к материальному миру, ему позволяется отправиться домой и жениться. А некоторым брахмачари разрешается оставаться наиштхика-брахмачари, не уходя домой и не принимая жены. Но тому, кто не может, позволяется принять жену и стать домохозяином и оставаться там двадцать пять лет. Потому что обычно брахмачари уходит домой в возрасте двадцати четырёх, двадцати пяти лет. А после женитьбы он может завести детей. И жить там в течение двадцати пяти лет означает, пока дети не вырастут. Затем, муж и жена уходят, не расставаясь, но ванапрастха, путешествуют по местам паломничества, таким как Вриндаван, Прайаг.

Такова была система. Через два месяца он снова возвращается домой и остаётся на два месяца. И снова уходит. Таким образом, весь процесс состоит в том, как избавиться от привязанности от семейной жизни, от этого мира. А когда он полностью научится, он принимает саннйасу. Такова ведическая система.

Привязанность к материальному миру очень сильна. Так Ршабхадева говорил в Шримад-Бхагаватам: пумсам стрийах митхуни-бхавам этат. Весь материальный мир – это привязанность мужчины к женщине. Пумсам стрийах митхуни-бхавам, половое побуждение, привязанность. Тайор митхо хрдайа-грантхим ахур. Когда они женятся, когда они соединяются, в сердце образуется прочный узел. Атах грха-кшетра-сутаптавиттаир джанасйа мох ‘йам ахам мамети. Так постепенно, после женитьбы он становится привязанным к грхе, дому, квартире, кшетре… Раньше не было промышленности. И каждый должен был иметь немного земли, чтобы производить пищу.