Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Появляющиеся подобного рода Бог и Нарайана блефуют. Но мы не блефуем подобным образом. Мы следуем наставлениям шастр по поводу Нарайаны. Мы не можем принять Нарайану как даридру. Даридра-нарайана. Что это такое? Нарайана супруг богини удачи.

Лакшми-сахасра-шата-самбхрама-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами. Как Нарайана может стать даридрой? Это самодельные слова. Вы не сможете найти этих слов в шастрах. Они самодельные, состряпанные. Нас не интересует эта стряпня. Йах шастра-видхим утсрджйа. Мы должны следовать шастрам, махаджанам.

Махаджано йена гатах са пантхах.

Мы не совершенны. Поэтому мы должны следовать по стопам совершенных. И это даётся в шастрах, кому мы должны следовать. Свайамбхур нарадах шамбхух капилах кумаро манух, прахладо джанако бхишмо балир ваийасакир вайам. Двенадцать махаджан. Мы следуем Господу Брахме. Поскольку мы принадлежим Брахмасампрадайе, Мадхвачарйа-сампрадайе. Гаудийа…, Мадхва-гаудийа-сампрадайа.

Духовным учителем Чаитанйи Махапрабху был Ишвара Пури. Духовным учителем Ишвары Пури был Мадхавендра Пури. И Мадхавендра Пури принадлежал к Мадхвачарйа-сампрадайе. Поэтому мы представляем себя принадлежащими к Мадхвагаудийа-сампрадайе. Аналогично… Одна сампрадайа идёт от Брахмы. Аналогично, есть другая сампрадайа от Господа Шивы, Рудра-сампрадайа. И есть ещё одна сампрадайа, Кумара-сампрадайа. Кумаро капило муних. Это Нимбарка-сампрадайа. Также есть ещё одна сампрадайа от Лакшми, Шри-сампрадайа, Рамануджа-сампрадайа. И мы должны постигать философию через сампрадайу. Сампрадайа-вихина йе мантрас те випхала матах. Если вы не примете…

Так же и на политической арене, чтобы развиваться, человек должен вступить в партию в ту или в эту, в Партию Конгресс или партию Джана-санга. Цель одна и та же.

Цель одна и та же – служить стране, развивать вашу страну, но всё же есть партии.

Аналогично, цель одна и та же: постигать наши отношения с Богом. Но развитие строится разными партиями. И эта партия должны быть истинной. Как говорит Кришна, Его партия: имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве праха манур икшвакаве ‘бравит, эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Кришна говорит:

«Прежде всего, Я описал, Я дал наставления по этой системе йоги, системе бхакти-йоги, Бхагавад-гиту, Вивасвану, богу солнца, а бог солнца, чьё имя Вивасван…» Так же даётся определённое имя. Это не смутное… В настоящее время главенствующее Божество планеты Солнце зовётся Вивасваном. И он поведал философию Бхагавад-гиты своему сыну, вивасван манаве пра… Ману. Ману – это родоначальник человеческого общества.

Манушйа. А Ману рассказал своему сыну, Икшваку. Махараджа Икшваку. Он родоначальник Сурйа-вамши. Есть две кшатрийские семьи: одна, Чандра-вамша, происходит от Луны, и другая от Солнца, Вивасвана. И Махараджа Икшваку – это родоначальник кшатриев Сурйа-вамши, в которой явился Господь Рамачандра. Таким образом, существует система парампары. Если мы хотим постичь истинные факты, мы должны получить знание по системе парампары. Так же как мы составляем свою генеалогическую таблицу. Я узнаю о своём прапрапрадеде по системе парампары. Не так, что я придумываю какое-то имя. Нет. Поэтому Кришна и говорит: имам, эвам парампара праптам. Бхагавад-гита, знание должно быть получено по системе парампары, как оно было поведано Кришной и как оно было получено более поздними ачарйами.

Хотя есть различные партии… Такие как Шри-сампрадайа, Брахма-сампрадайа, Рудра-сампрадайа. Все они согласны, что Кришна Верховная Личность Бога. Все эти ачарйи. Они не говорят что-то вроде: «Поскольку я принадлежу к Брахма-сампрадайе, я говорю нечто иное». Нет. Все мы согласны, что кршнас ту бхагаван свайам. Это принято.

Кришна сказал Арджуне: «Я говорю тебе старую истину, чтобы ты снова положил начало системе парампары». И мы должны принять Бхагавад-гиту по системе парампары. Даже если прежняя система нарушена, всё же она существует, потому что Кришна рассказал Арджуне, и мы должны постигать Бхагавад-гиту, как её постигал Арджуна. Тогда вы в парампаре. А если вы понимаете так, как её понимает какоё-нибудь так называемый учёный, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы постигаете какую-то ерунду, впустую растрачивая своё время. Это факт. Если вы пытаетесь понять Бхагавад-гиту, как понимал Арджуна… Это не трудно. Понимание Арджуны есть в Бхагавад-гите. И если вы следуете по стопам Арджуны, то вы верно понимаете Бхагавад-гиту. Но если вы следуете по стопам какого-то мошенника, то вы не понимаете Бхагавад-гиту. Вы понимаете нечто иное. В этом секрет. Некоторые думают, что существует множество комментариев на Бхагавад-гиту. Как если бы Кришна оставил Бхагавад-гиту, чтобы её комментировали разные мошенники, чтобы понимать. Почему? Он ясно поведал Бхагавад-гиту. Почему её должны интерпретировать разные мошенники? Разве Кришна имел в виду: «Я оставляю Бхагавад-гиту неясной, пока не придёт некий учёный. Он объяснит»? Что за ерунда? Всё ясно. В начале Бхагавад-гиты сказано: дхарма-кшетре куру-кшетре самавета йуйутсавах мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Зачем теперь её интерпретировать:

«Дхарма-кшетра означает одно, куру-кшетра означает другое, пандавах означает третье»? Зачем? И так всё ясно. Курукшетра до сих пор существует. Каждый это знает. И она и есть дхарма-кшетра. Все знают. Это сейчас известно. С ведических времён. Курукшетре дхармам ачарет. Люди до сих пор идут туда, чтобы проводить ритуальные церемонии. И Курукшетра есть до сих пор, и она является дхарма-кшетрой с незапамятных времён. Зачем нужно интерпретировать, что «Курукшетра означает то, а дхарма-кшетра означает это»? Зачем? Где словарь? Но поскольку у кого-то появился каприз, он захотел исполнить этот каприз за счёт авторитета Бхагавад-гиты и интерпретирует по-другому.

Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без бессмысленной интерпретации. Поэтому она эффективна. До меня многие свами отправлялись в западные страны проповедовать Бхагавад-гиту. Ни единый человек не стал преданным Кришны. Ни один. Такого нет в истории. А сейчас Бхагавад-гита представлена, как она есть, и тысячи становятся преданными Кришны. В этом секрет. Люди выражают мне восхищение:

«Свамиджи, вы сотворили чудо. Никто не мог сделать этого». Я не чудотворец. Я не знаю никакой магии. Представляю Бхагавад-гиту, как она есть. Вот и всё. Вот в чём секрет.

Каждый может это сделать. Представьте нечто, как оно есть. Не искажайте. Тогда это будет принято. Так же как параманна, кхир. Кхир очень вкусная еда, но если вы исказите его какими-нибудь зернами или песком, то он будет испорчен. Будет испорчен. И так оно и делается. Бхагавад-гита – это наука о Боге, духовная наука. Но она была испорчена разными зернами и песком. Люди не могут понять её. Мы не представляем Бхагавад-гиту с какими-то искажениями. Кришна говорит: бхакто ‘си прийо ‘си арджуна. Кришна даёт Арджуне наставление положить начало системе парампары, потому что система парампары предположительно была прервана. Люди не понимают. Так или иначе, она была нарушена. Как это происходит и сейчас. Кришна сказал: «Я снова поведаю тебе ту же древнюю философию Бхагавад-гиты». Почему ему? Почему Кришна выбрал Арджуну?

Есть много других, образованных учёных. Теперь Кришна говорит: бхакто ‘си прийо ‘си.

Кришна был военным, то есть, Арджуна был военным. Он не был ведантистом. Он был грхастхой, даже не саннйаси. Почему Кришна выбрал Арджуну, чтобы наставлять его как ученика в обновлённой системе парампары? Это тоже сказано Кришной: бхакто 'си прийо ‘си ме, рахасйам этад уттамам – «Потому что ты Мой друг, потому что ты Мой преданный, ты сможешь постичь тайны Бхагавад-гиты». Кришна не выбирал так называемого ведантиста для постижении Бхагавад-гиты. Потому что Арджуна был не ведантистом. Он был военным. Он не претендовал на то, чтобы стать великим философом.

Он был грхастхой. Но подлинная квалификация в том, чтобы стать преданным Кришны.

Тогда можно понять, что такое Бхагавад-гита. Не с помощью так называемого знания. Нет. Знание несовершенно, пока человек не поймёт Кришну. Это не знание. Это всё ещё иллюзия. Поэтому в Бхагавад-гите сказано: бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Мам прападйате. «Он предаётся Мне». Васудева сарвам ити са махатма судуроабха. Когда человек постигает Кришну, Васудеву, как всё, как источник всего, джанмадйасйа йатах, тогда его знание совершенно. А пока он бродит туда и сюда, не понимая Кришну, его знание несовершенно. Такое совершенство знания достижимо, как описывает Кришна: бахунам джанманам анте. И Бхагавад-гиту следует постигать по системе парампары. Шри бхагаван увача. Кришна – Верховная Личность Бога, Бхагаван, сад-аишварйа-пурна. Он лишён недостатков, потому что Он полон знания. Аишварйасйа самаграсйа вирйасйа йашасах шрийах джнана. Он обладает полным знанием. Ведахам сарвам… Он говорит: «Я знаю прошлое, настоящее, будущее, всё». То, что Кришна владеет знанием прошлого, настоящего и будущего тоже доказано. Когда Кришна говорил: «Я поведал эту философию Вивасвану…» Вивасван означает бога Солнца вначале, до Ману. Это означает около сорока тысяч миллионов лет назад. Согласно Манусамхите. Тогда Арджуна спросил: «Мой дорогой Кришна, мы – ровесники. Ты родился немного лет назад. Как это Ты наставлял бога солнца, Вивасвана, этой философии?»