Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Юридический колледж открыт для каждого. Но он должен быть должным образом квалифицирован, чтобы поступить. Аналогично, нужно быть должным образом квалифицированным, чтобы приступать к трансцендентным темам. Кто попало не сможет.

Шудры, те, кто обладает качествами шудр, как они смогут понять Веды? Это невозможно.

Поэтому Кришна знает, что большинство людей осквернены. Поэтому Он сказал: идам те на атапаскайа. Те, кто слишком осквернены материальными качествами, тремя качествами: саттва-гуной, раджо-гуной, тамо-гуной… Обычно люди осквернены тамогуной и раджо-гуной. В наше время мы вряд ли найдём того, кто наделён саттва-гуной, брахманическим качеством. Шастры говорят: калау шудра-самбхавах – «В этот век, Кали-йугу, большинство из них шудры». Нет брахманов, нет кшатриев, нет вайшей согласно качествам. Вы можете через силу сказать: «Я брахман; поскольку я сын брахмана, я брахман». Вы можете это сделать, но это не квалификация.

Если кто-то говорит: «Мой отец верховный судья. Поэтому и я верховный судья», будет ли это очень хорошим предположением? Нужно обрести квалификацию верховного судьи. Об этом и говорится в шастрах, но мы отрицаем. Нарада Муни говорит… Не обычный авторитет. Йасйа хи йал-лакшанам сйат варнабхивйанджакам, йади анйатрапи дршйета тат тенаива винирдишет. Смысл в том, что существуют признаки, характеристики брахмана, кшатрия, вайшйи, шудры. Об этом говорится в Бхагавад-гите: сатйа шама дама титикша, сатйа шаучам, сама дама титикша арджава, джнанам виджнанам астикйам юрахма-карма свабхава-джам… Аналогично, есть семь качеств для кшатриев. Аналогично, есть три качества для вайшйи: крши-го-ракшйа-ваниджам апишйа-карма свабхава-джам. А для шудр есть только одно: паричарйатмакам карйам шудра-карма свабхава-джам. Итак, это шастры. Таково наставление ведической литературы. И Нарада Муни говорит: йасйа хи йал-лакшанам са. Признаки, характеристики. Варнабхивйанджакам. Чтобы указать или решить к какой варне принадлежит этот человек: к брахмана-варне, кшатрийа-варне или шудра-варне.

Существуют признаки. И Нарада Муни говорит, что если эти признаки обнаруживаются где-либо… Йади анйартапи дршйета. Предположим, шудра или вайшйа обладает качествами, признаками брахмана. И его следует воспринимать как брахмана, а не как шудру или вайшйу. Аналогично, если человек, рожденный в семье брахмана, обладает признаками шудры, его следует воспринимать как шудру. Таково наставление шастр. И Шридхара Свами говорит, что, просто приняв рождение в определённой семье, семье брахмана или семье кшатрия, человек не становится таковым. Это квалификация. Вот что требуется.

И Бхагавад-гита тоже… Это ведическое произведение, поведанное Самой Верховной Личностью Бога. Веда апауруша. Веда означает знание, данное Богом, Кришной. Сначала знание был дано Брахме. Тене брахма хрда ади-кавайе. Брахма получил знание от Верховной Личности Бога, ведическое знание. Поэтому оно называется апаурушейа. Оно не… Веда не означает, что оно написано обыкновенным человеком, как мы пишем какие-то книги. Нет. Это не так. Апаурушейа. Пришедшее напрямую.

Аналогично, Бхагавад-гита тоже изошла непосредственно от Кришны. Поэтому она – Веда. Веданта-вид веданта-крд ча ахам. Кришна говорит в пятнадцатой главе: ведаиш чарваир ахам эва ведйам веданта-крд веданта-вид ча ахам. На самом деле Он Веданта, составитель Веданты, Веданта-сутры. Он – самый важный философский тезис, не тезис, но фактически…

Итак, Кришна знает Веданту. И то, что Он говорит, и есть Веданта. Веда, Веда означает «знание». Анта означает «последнее слово». А что такое последнее слово Веданты? Последнее слово – это познать Верховную Личность Бога. Ведаиш ча сарваих.

Не только Веданта-сутры, но и всех Вед. Сама, Йаджур, Атхарва, Рк. Конечная цель – Кришна, познать Кришну. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам, Кришна говорит. И Бхагавад-гита – это тоже Веданта, потому что Верховная Личность, которая поведала Веданту… Как Вйасадева, воплощение Нарайаны. И Нарайана и Кришна суть одно, идентичны. Поэтому воплощение Нарайаны, Вйасадева, написал Веданта-сутру. Поэтому Кришна знает, что такое Веданта. И если мы принимаем Кришну, как Он говорит, то мы на самом деле становимся Веданти. Не искусственно. И здесь Кришна говорит: идам те на атапаскайа на абхактайа. Абхакта, мошенник, не поймёт, что такое Бхагавад-гита.

Набхактайа. Также в начале Кришна, перед тем, как рассказать Бхагавад-гиту, выбрал Арджуну, потому что… Он сказал: бхакто ‘си прийо ‘си ме рахасйам этам уттамам – «Тайна Бхагавад-гиты, это очень трансцендентная тема. Поэтому Я поведаю тебе».

«Почему? Почему Ты выбрал меня? Я не ведантист. Я не саннйаси. Я обычный грхастха.

А также я солдат, воин. Почему Ты выбрал меня?» Бхакто ‘си: «Потому что Ты Мой преданный». Никто не сможет понять Бхагавад-гиту, пока не станет преданным Кришны.

Это не мошенничество, когда вы выдумываете некую интерпретацию, измышления. Нет, это не позволяется, строго. Поэтому мы представляем Бхагавад-гиту, как она есть, без какого либо истолкования. Это важно. И люди признают. Компания Макмиллан, наш издатель, напечатала пятьдесят тысяч экземпляров этой книги в августе, и она закончилась в октябре. Разумеется, не в этой стране. В Европе и Америке. У нас очень хороший спрос на наши книги. Все эти книги. Мы выручаем от двадцати пяти до тридцати тысяч рупий за книги ежедневно по всему миру.

И Кришна предупреждал… Вот, джентльмен, который написал мне письмо, не присутствует здесь? И это предупреждение. Потому что обычный человек только испортит. Они не знают, в чём цель Бхагавад-гиты. Очень просто, Бхагавад-гита в том, что Бог, Верховная Личность Бога, есть источник всего, и мы тоже неотъемлемые частицы Бога и наше дело – служить Богу. Вот и всё. Где трудность в понимании? Так же как этот палец неотъемлемая часть тела. Дело пальца выполнять мои приказы. Я прошу палец:

«Пожалуйста, иди сюда». «Да, я готов». «Иди туда». «Да, я готов». Аналогично, мы должны быть такими же, всегда готовыми выполнить приказ Кришны. Это сознание Кришны. Так же как Арджуна. Вначале Арджуна отказался выполнять приказ Кришны.

Кришна хотел сражаться. Он сказал: «Нет. Кришна, я не могу сражаться. Я не могу убивать моих родственников на другой стороне, моих братьев, племянников, моего деда.

Нет. Я прекращаю». Тогда Кришна объяснил истинное положение и спросил его: «Какое теперь твоё решение? Ты можешь делать то, что захочешь. Я объяснил всё». Он сказал:

«Да, каришйе вачанам тава». Это сознание Кришны. Нужно быть готовым сделать чтолибо для Кришны. Это сознание Кришны. Не так, что: «По моей прихоти я решил». Нет, таково положение. Мы должны быть готовы, потому что мы – неотъемлемая часть Кришны. Так же как моя рука движется, потому что я хочу ей двигать, аналогично, все мы, все живые существа, мы неотъемлемая часть Кришны; поэтому наш долг – просто двигаться согласно воле Кришны. Это сознание Кришны. Поэтому эта философия не может быть понята обыкновенным человеком. Поэтому Он сказал: на атапаскайа.

Тапасйа. Эта жизнь предназначена для тапасйи, не для того, чтобы вести жизнь свиней и собак. Эта человеческая… Это не человеческая жизнь. Это жизнь свиней и собак.

Есть высказывание… высказывание Ршабхадевы: найам дехо деха-бхаджам нрлоке кастан каман архати вид-бхуджам йе, тапо дивйам путрака йена шуддхйед саттвам йасмад брахма-саукйам анантам. Такой совет давал Ршабхадева, отец Махараджи Бхараты, именем которого названа эта планета, Бхарата-варша. Эта планета, не страна.

Бхарата-варша. Прежде она была известна как Илаврта-варша. А после правления Махараджи Бхараты эта планета была названа Бхарата-варшей. Но, поскольку мы теперь утратили нашу культуру, теперь это маленький кусочек земли. Так же как отошёл Пакистан. Мы не смогли поддержать нашу культуру. В старину цари поддерживали культуру и контролировали весь мир. Так что даётся предупреждение, что тот, кто не подвергает себя аскезам, как говорит Ршабхадева, эта человеческая форма тела… Каждый имеет материальное тело. Кошки, собаки, свиньи, деревья, каждый имеет. Но айам дехах нрлоке, особенно в человеческом обществе, оно не предназначено для наслаждения чувств, тяжко трудясь, день и ночь, подобно свиньям.

Приводится тот же пример: свиньи. Вид-бхуджам. Вид-бхуджам означает свиней, пожирателей испражнений. Пожиратели испражнений, вы пожиратели испражнений, день и ночь ищущие испражнений: «Где испражнения? Где испражнения?». И ночью тоже вы ищете занятия. Днём тоже заняты. Это примеры из природы. Ради чего? Что за дело? Есть испражнения. А затем, когда приходят какия-то сила, секс. Неважно, с матерью, с сестрой, с кем угодно. Это свиная цивилизация. «Ешь, что захочешь без разбору, даже испражнения, а затем займись половыми отношениями. Вот и всё». И Ршабхадева предупреждает, что человеческая жизнь не предназначена для такой цели, как у свиней и собак. Тогда для чего? Тапо. Это здесь тоже говорится: натапсакайа. Что может понять в Бхагавад-гите и Ведах тот, кто не проходит через аскезы и покаяния, согласно ведической системе? Поэтому Он предостерегает. А какой результат тапасйи? Стать бхактой, преданным. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Тот, кто проходит через аскезы и покаяния, в результате предастся Верховной Личность Бога. Это бхакта.