Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Приводится тот же пример: свиньи. Вид-бхуджам. Вид-бхуджам означает свиней, пожирателей испражнений. Пожиратели испражнений, вы пожиратели испражнений, день и ночь ищущие испражнений: «Где испражнения? Где испражнения?». И ночью тоже вы ищете занятия. Днём тоже заняты. Это примеры из природы. Ради чего? Что за дело? Есть испражнения. А затем, когда приходят какия-то сила, секс. Неважно, с матерью, с сестрой, с кем угодно. Это свиная цивилизация. «Ешь, что захочешь без разбору, даже испражнения, а затем займись половыми отношениями. Вот и всё». И Ршабхадева предупреждает, что человеческая жизнь не предназначена для такой цели, как у свиней и собак. Тогда для чего? Тапо. Это здесь тоже говорится: натапсакайа. Что может понять в Бхагавад-гите и Ведах тот, кто не проходит через аскезы и покаяния, согласно ведической системе? Поэтому Он предостерегает. А какой результат тапасйи? Стать бхактой, преданным. Бахунам джанманам анте джнанаван мам прападйате. Тот, кто проходит через аскезы и покаяния, в результате предастся Верховной Личность Бога. Это бхакта.

После тапасйи он становится бхактой. И как только он становится бхактой, он наслаждается жизнью. Он наслаждается жизнью. Естественная стадия. Это мукти. Хитва анйатха рупам. Мукти хитва анйатха рупам. Анйатха рупам означает пренебрежение властью Бога. Это анйатха рупам. Поскольку мы – неотъемлемые частицы Бога, поэтому наше дело – подчиняться приказам Бога. Но как только мы отвергаем Бога, это анйатхарупам. А мукти означает хитва анйатха рупам. Это мукти. Мукти означает хитва анйатха рупам, отказ от нелепой практики отвержения Бога. Анйатха рупам. Сва-рупена вйастхитих, находиться в своём изначальном положении.

Каково изначальное положение? Изначальное положение – служить. Так же как неотъемлемая часть моего тела, этот палец, служит телу. Это изначальное положение.

Если палец откажется: «Нет, я Бог. Зачем мне служить тебе?», это анйатха рупам. И мукти означает отказ от анйатха рупам. И это требование Кришны. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа: «Ты породил так много мошенничества во имя религии. Оставь всю эту ерунду. Просто предайся Мне». Этого Он хотел. Но Кришна знает: «Если Я скажу негодяю: “Предайся Мне”, он поступит наоборот». Большой учёный говорит: «О, это слишком запутано». Кришна требует: «Просто предайся Мне». А комментатор отмечает: «О, это слишком». И на самом деле мы чувствуем: «Зачем нам предаваться Кришне? У нас есть много других… У нас есть другой Кришна, другое то, другое это… Почему только Кришне?» Потому что мы не можем понять. Поскольку мы не проходили через покаяния и аскезы и не стали преданными, как мы можем понять Кришну? Поэтому Он предостерегает: «Не говори об этом, о предании Мне или предании Кришне негодяям и глупцам. Они не примут этого». Поэтому Он предостерегает. Но если вы говорите: «Зачем вы проповедуете?», мы берём на себя риск. Мы знаем, что обычные люди не понимают, но это стало нашим долгом, потому что мы – слуги Кришны. Слуги Кришны, мы идём из страны в страну, от двери к двери и стучимся к ним, падаем к ним, припадаем к их лотосным стопам. Так же как Прабодхананда Сарасвати сказал: данте нидхайа трнакам падайор нипатйа. Он был великим преданным Господа Чаитанйи.

Чаитанйа и Кришна одно и то же. И он говорил: «Я держу траву во рту». Это индийская система, вы знаете. Держать траву означает стать очень смиренным. Данте нидхайа трнакам падайор нипатйа. «И припадаю к вашим стопам». Каку-шатам кртйа чахам бравими: «Я кланяюсь вам сотни раз. Я просто предлагаю вам нечто». «Что именно?» Хе садхавах. «Вы великий человек. Вы очень праведный человек. Но я прошу вас: оставьте всё. Какой бы ерунде бы вы ни научились, пожалуйста, оставьте её». «Тогда что же мне делать?» Чаитанйа-чандра-чаране курута анураге. «Просто стань преданным Господа Чаитанйи». А чем занимается тот, кто стал преданным Господа Чаитанйи? Господь Чаитанйа говорит: амара аджнайа гуру хайа тара еи деша, йаре декха таре кеха кршна упадеша. Просто так: «По Моему приказу стань гуру». А чем занимается гуру? Дело гуру: йаре декха таре кеха кршна упадеша. «Просто распространяй то, что сказал Кришна или что говорят о Кришне, Кришна упадеша». Упадеша означает наставления. Наставления, которые давал Кришна, или наставления о Кришне называются кршна-упадеша или кршна-катха.

И Бхагавад-гита это кршна-упадеша. Наставления, данные непосредственно Кришной. А Шримад-Бхагаватам это наставления о Кришне. И это наше дело. Мы стали гуру не ради ложного положения: «Я стал Богом». Нет. Мы слуги, просто слуги, обычные слуги. Так же как почтальон. Не очень высокооплачиваемый слуга. Обычный слуга третьего класса. Какое его дело? Доставить письмо. Вот и всё. «Вот ваше письмо, сэр».

Так что стать духовным учителем не очень трудно. Любой обычный человек может стать, при условии, что он стал чистым слугой, разносящим письма. «Вот послание Кришны, сэр. Предайтесь Кришне». Кришна говорит: «Предайся Мне». Духовный учитель говорит:

«Предайся Кришне». Где затруднения? Мне не нужно чего-то создавать посредством высокой медитации и тапасйи». Это тапасйа – просто стать верным слугой Кришны.

Вот и всё. Где затруднения? Это тапасйа: «Я не должен говорить ничего, помимо того, что сказал Кришна». Это тапасйа. Но если я хочу изменить: «О, я больше Кришны, я превыше Кришны, я Кришна», тогда всё будет испорчено. Вот и всё.

Поэтому даётся предостережение: идам те на атапаскайа набхактайа кадачана.

«Никогда не говори негодяям». На ча ашрушуве. Тот, кто не… Есть другая возможность – тот, кто стремится слушать. И мы говорим людям, которые, по крайней мере, стремятся слушать. Шушрушуве. Вачйам на ча мам йо абхйасуйати. Абхйасуйати означает того, кто завистлив. И это правильное предостережение. Но всё же наше движение сознания Кришны создаёт такую ситуацию, чтобы люди могли милостиво слушать о Кришне. Вот наше дело. Несмотря на то, что даётся предостережение, что мы должны проводить различие, что есть люди, которые не проходили через какие-либо аскезы. Он не преданный, он не, так сказать, не готов слушать, где же тогда искать покупателей? Весь мир такой. (хинди) Пхаг гаусе сеи ган оджа. Если, если… Джентльмен пытается найти вора в деревне и после тщательного исследования обнаруживает, что все воры. Что тут различать? Весь мир теперь в таком положении – нет тапасйи. Так же как мы просто просим людей: «Будьте добры, оставьте эти четыре принципа». Какие?

Незаконный секс, мясоедение, интоксикации и азартные игры. О, это очень трудно. Люди находят это очень трудным. Даже личность вроде лорда Зетланда. Ему предложили… Он спросил… Один из моих духовных братьев отправился в Лондон и беседовал с лордом Зетландом, маркизом Зетландом. И маркиз Зетланд спросил: «Хорошо, Свамиджи, можете вы сделать из меня брахмана?» «Да, мы можем сделать из вас брахмана». «Как?» «Вы должны отказаться от незаконного секса, мясоедения, интоксикаций и азартных игр».

«Ох, это невозможно. Это наша жизнь. Это наша жизнь. Иметь друзей и подружек, пить, есть мясо и играть в азартные игры. Если мы откажемся от всего этого, как нам жить?»

Поэтому мы требуем тапасйу. Всего лишь четыре простые вещи. А если вы просите когото отказаться от питья чая, вас встретят громы и молнии.

Громы и молнии. «О, что вы такое говорите? Мне отказаться от питья чая?» «Хотя бы, вы же саннйаси». «Я должен пить чай по утрам, по крайней мере, большую кружку. (Смех). А затем курить ганджу. И я стану Богом». Так и происходит. Так и продолжается.

Поэтому даётся предупреждение: «Не рассказывай философию Бхагавад-гиты негодяям, которые не имеют аскетизма, которые не имеют преданности, которые не готовы слушать». Но слуги Кришны берут на себя риск во имя Кришны. Так же как Рамануджачарйа. Шри Рамануджачарйа, его духовный учитель сказал: «Дорогой сын, мантру, которую я даю, ты должен безмолвно воспевать и спасёшься. Она настолько могущественна. Не пой эту мантру громко, чтобы другие не могли слышать». А Рамануджачарйа подумал: «Если эта мантра настолько могущественна, то если другие услышат её, они тоже будут спасены, почему нет?» Он тут же отправился на рынок и начал воспевать мантру. Его духовный учитель очень разгневался: «Я говорил тебе не воспевать громко, чтобы другие не могли услышать». А тот ответил: «Мой господин, я нанёс тебе оскорбление. Это так. И за это я готов отправиться в ад. Но если эта мантра настолько могущественна, я должен сказать о ней каждому». Таково наше предложение.

Хотя нас и предостерегают не говорить негодяям, мы всё же стучимся: «Дорогой господин, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте, пожалуйста, слушайте.

Пожалуйста, оставьте свои привычки. Пожалуйста, делайте это». Чтобы обратить одного человека в сознание Кришны, нам нужно пролить сто тонн крови. Поэтому и даётся предостережение. Мы не ищем лёгких путей, это не проповедь. Мы должны брать на себя риск и проповедовать. И это приводит к успеху. Люди примут это. Хотя Кришна предостерегает: «Не говори людям этого класса», мы берём на себя риск. Потому что наша философия такова… Не моя философия, это вайшнавская философия. Чтобы другие могли идти. Чтобы они могли спастись. Прахлада Махараджа говорил: «Мой дорогой Господь, для себя лично я ничего не хочу, у меня нет проблем. Я просто думаю об этих глупцах». Майа-сукхайабхарам удвахато вимудхах: «Просто ради майа-сукхи, временного счастья они трудятся так тяжело, как собаки и свиньи. Я просто забочусь о них. О себе я не забочусь. Я могу воспевать Твоё святое имя где угодно». Кришна верно предостерегает, но чистый преданный, несмотря на предостережение Кришны, обращается к атапаскайа, абхактайа и стучится к ним: «Пожалуйста, примите сознание Кришны». Мы должны это делать. Кришна будет доволен. Это объясняется в следующем стихе: йа идам парамамгухйам мад бхактешу абхидасйати бхактим майи пара кртва мам эва аишйасиасамшайах. И в следующей шлоке Он говорит: на ча тасмад манушйешу кашчин ме прийа крттамах – «Нет никого дороже для Меня, чем тот, кто пытается проповедовать философию Бхагавад-гиты». И наше дело – стать немного признанными Кришной. И ради этого мы идём на весь риск и проповедуем. Спасибо большое.