Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Производство далда. Это не… Люди, тем не менее, готовы достаточно заплатить, если вы даёте нечто чистое. И наше движение сознания Кришны представляет Бхагавад-гиту, как она есть. Мы ничего не производим. Когда я начинал это движение в Америке, один друг предлагал: «Ты написал Международное Общество сознания Кришны. Почему бы не сделать его ‘Сознания Бога’? Это было бы принято каждым». Бог – это Кришна. Должно быть чётко сказано: «Сознание Кришны». Я не думаю, что никто не примет этого, но должен быть Кришна. И на самом деле, это большое счастье видеть, что Западные страны принимают Кришну.

Почему нет? Кришна для всех. Кришна – это… Кришна – это Верховная Личность Бога. Он говорит: ахам биджа-прадах пита, сарва-йонишу каунтейа – «Живые существа во всех формах жизни – Мои неотъемлемые частицы. Они мои сыновья. Я отец, изначальный». Биджа прадах питах. И почему Кришне не быть принятым? И так на самом деле и происходит. Они приходят из разных групп, но поскольку каждый из нас сын Кришны, неотъемлемая частица Кришны, поэтому требуется немного внимательного слушания о Кришне. Шраванади-шуддха-читте карайе удайа. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адхах. В Чаитанйа-чаритамрите сказано: шраванади-шуддха-читте карайе удайа. Кришна присутствует в сердце каждого. Ишварах сарва-бхутанам. Но мы не знаем. Но Кришна… и сознание Кришны можно пробудить, просто слушая от осознавшей себя личности. Сатам прасангат. Из уст преданного, когда его слушают, исходит хрт-карна-расайана. Она становится очень приятной для слуха и сердца. Тадджошанад если человек культивирует подобным образом, ашу апаварга вартмани шраддха бхактир анукрамишйати. Таковы формулы.

Процесс должен состоять в том, чтобы принять знание по ученической преемственности, а не спорадически иногда слушая этого знатока. «Я интерпретирую согласно моей учёности». Нет. Это не то. Наш процесс, как указывает Санатана Госвами, аваишнава-мукходгирна-пута-хари-катхамртам. Хари-катха это амрта. Амрта. Но всё же, её не следует принимать, когда она подаётся неким аваишнавом. Есть другое указание: аваишнаво гурур на са сйад. Сат-карма-нипуно випро мантра-тантравишарадах. Личность, брахман, сат-карма-нипунах. Дело брахмана – стать учёным и делать учёными других. Патхан патхан йаджан йаджан. Он должен поклоняться и учить других, как поклоняться. Патхан патхан йаджан йаджан дана пратиграха. Брахман должен принимать пожертвование и немедленно раздавать пожертвования. Таков профессиональный долг брахмана. Патхана патхана. Сат-карма, сат-карма-нипунах.

Брахман очень опытен в своём деле, сат-карма. Сат-карма-нипунах мантра-тантравишарадах. И он очень хорошо прочитал ведическую литературу и тантры. Вишарадах.

Всё же, если он не ваишнав, то аваишнава гурур на са сйат. Из-за этого единственного качества, что он не ваишнав, он не может стать гуру, тогда как, с другой стороны, садваишнавах шва-пачах гуру. Если человек шва-пачах… Шва-пачах означает вышедшего из семьи собакоедов, чандалов, если он стал ваишнавом, садачара-сампанна-ваишнава, са гурух сйат. Вы можете принять его как гуру. Тому есть много примеров.

Гуру Шримад Рамануджачарйи происходил не из семьи брахмана, но, тем не менее, его принимали как гуру. Так, в ваишнавской литературе… Так же как Харидас Тхакур. Мы говорим: «Джайа, Харидас Тхакур ки-джайа». Мы говорим. Этот Харидас Тхакур родился в магометанской семье. А Чаитанйа Махапрабху сделал его Намачарйей, Шрилой Харидасом Тхакуром. Он воспевал Харе Кришна мантру каждый день триста тысяч раз.

И Чаитанйа Махапрабху избрал его Намачарйей. Чаитанйа Махапрабху пришёл Сам, чтобы принести славу Харе Кришна маха-мантры. и вместо того, чтобы Самому стать ачарйей, Он назначил ачарйей Харидаса Тхакура. И аналогично, Шри Санатана Госвами.

Шрила Рупа Госвами, они тоже были магометанами. Они родились в индуистской семье Сарасвата-брахманов, но вследствие их пребывания на посту министров в мусульманском правительстве, они были изгнаны из общества брахманов. В прежние времена общество брахманов было очень строгим. Каждого, кто шёл на службу, исключали: «О, ты не можешь становиться брахманом. Ты служишь». Так же и в Шримад-Бхагаватам Нарада говорит, что если брахман в затруднительном положении, он не должен заниматься собачьим делом, служить. Он не должен поступать на службу. Он может уйти в профессию кшатрия или даже вайшйи. Но не шудры. Есть такие наставления. И им строго следовали. Санатана Госвами был очень образованным знатоком санскрита, арабского языка, персидского языка, но поскольку он принял министерский пост у набоба Хуссейн Шаха, его немедленно изгнали. И они сменили имена. Они почти стали мусульманами.

Сакара Маллик, Дабир Кхас. Такими были их имена. Это магометанские имена. И они жили так. Но когда Чаитанйа Махапрабху благословил их, они стали первоклассными Госвами: Рупой Госвами, Санатаной Госвами. Это милость Чаитанйи Махарабху. И поэтому Он сказал: пртхивите ачхе йата нагаради-грама. Он просил распространять это движение сознания Кришны по всему миру, в каждой деревне, в каждом городе.

Означает ли это, что пусть они остаются шудрами? Пусть они остаются шудрами, и становится сознающими Кришну? Нет. Он не это имел в виду. Это означает, что каждый должен быть ваишнавом. А ваишнав значит выше брахмана. Таково движение сознания Кришны. Спасибо большое. Харе Кришна. (Обрыв). (Отвечая на вопрос): Потому что вы здесь. Это для вас. Для нас. Вы значит вы и я.

Потому что мы хотели наслаждаться, мы хотели господствовать над материальной природой, поэтому Бог создал вам условия: «Наслаждайся». Но чтобы привести нас к убеждению, что мы не можем наслаждаться, мы стали наслаждаться… Это убеждение, когда вы придёте к этому убеждению, что мы не можем наслаждаться, мы начинаем наслаждаться и в это время мы ищем Бога. Это естественно. Атхато брахма джиджнаса.

Бог создал этот материальный мир, потому что мы этого хотели. Такова философия… ваше мнение, почему Бог создал? Э?

Индиец: Нет, я не… (слишком тихо) Прабхупада: Но… Нет, беспокойство должно быть, потому что Бог сотворил этот мир для вашего наслаждения и для моего наслаждения, и потому здесь должна идти борьба. Потому что я не согласен с вами, вы не согласны со мной. Так почему же здесь не должно быть тревог? Потому что каждый, если каждый… Так же как в офисе, если каждый хочет стать владельцем, разве там не наступит неразбериха и хаос? Или вы думаете, что служба будет хорошо идти? Аналогично, здесь Бог даёт вам шанс стать хозяином, потому что вы хотите, но каждый хочет стать хозяином. Здесь царит хаос. Как здесь может быть гармония, когда каждый хочет стать Богом? Или вы думаете, что тут всё в порядке? Должен быть хаос. Таково положение. Каждый в материальном мире, прежде всего, хочет стать большим человеком, большим бизнесменом, большим этим, большим тем, министром, президентом, а когда всё рушится, тогда он хочет стать Богом. Это последняя ловушка майи. И так и происходит. Как вы можете ожидать мира и процветания здесь? Это невозможно. Духкхалайам ашашватам. Сам Кришна говорит, что это место только для страдания, но под влиянием майи мы принимаем бедственные условия жизни за счастье. Это и называется майей.

Индиец: Кто настоящий брахман?

Прабхупада: Тот, кто достоин. Сатйа сама дама титикшва арджава астикйам джнанам виджнанам. Когда человек обладает всеми этими качествами, тогда он становится брахманом.

Индиец: Чаитанйа Махапрабху (хинди).

Прабхупада: (обрыв)… приходит к сознанию Кришны. Са гунан саматитйаитам брахма-бхуйайва калпате. Мам ча авйабхичарини-бхакти-йогена йах севате. Пока мы не придём к этому уровню бхакти-йоги и станем воссоединёнными, не соединёнными, снова оживим наше сознание Кришны, не может быть равенства. Это невозможно. Должно быть различие: кто-то высший класс, кто-то средний класс, кто-то низший класс. Даже в европейских странах, в Америке и в Индии. В этом нет ничего удивительного. Потому что весь мир ведом, вся материальная природа ведома тремя гунами, и каждый, связанный с определённым типом гун, должен страдать или наслаждаться в соответствии с этими гунами. Джагханйа-гуна-вртти стха адхо гаччханти тамасах. Тамаса, те, кто в гуне тамаса, отправляются адхах. Мадхйе тиштханти раджасах. В середине те, кто соприкасается с раджо-гуной. И урдхвам гаччханти саттва-стха. Те, кто в благости, поднимаются вверх, на высший уровень общества или вселенной.

Но Кришна говорит: абрахма бхуванал локан пунар авартино ‘рджуна. Даже если вы отправитесь на Брахмалоку, однажды вам придётся отправиться на адскую локу. Таков путь. Чакрават паривартанте сукхани ча духкхани ча. Так же как колесо поворачивается то вверх, то вниз, таково состояние материального мира. Здесь не на что жаловаться. Вы не можете сказать: «Эти люди страдают, а эти люди наслаждаются». Человек, который наслаждается, он же и страдает в следующее мгновение. Так и идёт: страдание и наслаждение. Пока мы не станем сознающими Кришну, нет пути избавления от двойственности этого мира. Это двойственность. Всё, что вы найдёте, двойственно. Если не будет счастья, вы не сможете понять несчастья. А пока не будет несчастья, вы не сможете понять счастья. Вы не сможете понять света, пока не будет тьмы. И это мир тьмы и света, так называемого света. Вы должны возвыситься. Тйактва дехам пунар джанма наити. Мы должны создать условия. Эти условия даны каждому человеку, как покинуть этот мир двойственности и прийти на трансцендентный уровень, который называется авйабхичарини-бхакти-йогена. Мам чавйабхичарини-бхакти-йогена йах севате, са гунан саматитйаитан брахма-бхуйайа калпате. Вот, что требуется.