Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Нет. Система была не такой. Царь должен идти впереди. С другой стороны тоже шёл царь.

И с противоположной стороны он тоже должен был выходить вперёд и сражаться. Таков был долг. И как только царь одной стороны погибал, другая сторона побеждала. Дальше сражение не продолжалось. Не так, что так называемый царь или президент сидит очень удобно, а бедные солдаты без конца сражаются и война длится много лет. Например, мы видели, что последняя война длилась, по крайней мере, восемь лет. Восемь лет, шесть лет.

Нет. Битва на Курукшетре закончилась через восемнадцать дней. Не было проку без нужды продолжать войну. Если убит главный, то война кончается. Поэтому Кришна советует Арджуне: «Предположим, твой дед, который на другой стороне, умрёт, и где же повод для скорби? Он старик. Он получит другое, новое тело. И ты должен скорее радоваться, что твой старый дед отправится в новое тело». Джатасйа хи дхрувор мртйух.

И каждый умрёт. Ты умрёшь сегодня или завтра, или, скажем, через пятьдесят лет. Тебе придётся умереть. Это так же верно, как смерть. Так почему ты уклоняешься от своего долга? Ты кшатрий. Твой долг сражаться. Почему ты боишься умереть или убивать других? Это твой долг». Авйактадини бхутани вйакта мадхйани бхарата, авйактанидхаханй эва татра ка паридевана. Тело не существовало прежде. И оно не будет существовать после смерти. Так что очевидно, если есть проявление тела, почему оно должно быть объектом скорби? Таким образом, Кришна пытается убедить Арджуну, что он должен действовать как кшатрий и выполнять свой долг. Кшатрий выигрывает, погибает ли он или остаётся в живых.

Это будет объясняться. Потому что в сражении, я хочу сказать, в настоящем религиозном сражении кшатрий, в принципе, не несёт ответственности за убийство. Так же как в церемонии жертвоприношения, если убивают животное, брахман не ответственен за убийство животного. Потому что таков долг, так велят шастры, поэтому это не обычное убийство. Авйактани нидханани эва татра ка пари… «Оно было не проявлено прежде и снова будет не проявлено. Так почему же ты скорбишь сейчас?» Ашчарйават пашйати кашчит энам ашчарйавад вадати татхаива чанйах, ашчарйават чаинйам анйах шрноти шрутвапи энам веда на чаива кашчит. Есть множество теорий и философских измышлений по всему миру по поводу понимания души. Поэтому Кришна делает вывод: «Кто-то объясняет её как чудо, кто-то слышит как о чуде, но даже после того, как о ней слышат и говорят, она остаётся тайной и менее разумный человек не может постичь её». Это так. Есть множество теорий. Поэтому мы должны принять реальность от авторитетов. Теоретизируя, размышляя, мы не сможем прийти ни к какому решению. Я могу быть очень хорошим логиком. Вы можете быть лучшим логиком. И вы сможете опрокинуть мою логику. Я могу опрокинуть вашу логику. Каков же вывод? Беседы подобного рода называются кутарка, ненужными разговорами, потому что вы не можете прийти ни к какому выводу, и я не могу прийти ни к какому выводу. Я не приду к вашему выводу. И каждый не понят. Таким образом, мы не в состоянии постичь то, что находится за пределами восприятия нашего знания. Ачинтйа кхалу йе бхава на тас таркена йоджайет. Нам не следует даже пытаться постичь то, что лежит за пределами нашего восприятия с помощью логики и споров. Это бесполезная трата времени. Поэтому никто не может вывести теорию.

Современные так называемые учёные тоже пишут что-то вроде: «Возможно,

«может быть», и так далее. «Может быть, миллионы лет назад было так». «Может быть».

Какой прок говорить: «может быть»? скажите определённо. Этого они не могут сказать.

Все теории учёных подобны «возможно», «может быть». «Возможно, это похоже на истину…» Подобного рода аргумент не имеет ценности. Поэтому наши шастры говорят: ачинтйа кхалу йе бхава. За пределами вашего восприятия, за пределами вашего чувственного восприятия даже не пытайтесь постигать посредством аргумента и логики.

Тогда как её познать? Познавайте от личности, которая знает. Это и есть знание. Так же как мы пытаемся обрести знание о душе не посредством эксперимента, но, пытаясь постичь со слов Кришны. Кришна – авторитет. Он говорит в начале: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара. Мы можем… Кришна говорит, и мы можем обдумывать это и размышлять над этим. Тогда мы придём к выводу. А другой процесс, ведический процесс состоит в следующем: йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау, тасйаите катхитахй артха пракашанте махатмана. Наш процесс – нисходящий процесс. Мы не пытаемся постигать посредством восходящего процесса. Индуктивный или дедуктивный.

Мы принимаем высказывания Вед. Поэтому нам не надо прилагать таких усилий, чтобы что-то понять. Веда-вачана, шрути, шрути-прамана. Есть три вида свидетельств: непосредственное восприятие, свидетельства из Вед и свидетельства из истории.

Аитирйа. Пратйакша, аитирйа, шрути. Три вида свидетельств. Пратйакшей и аитирйей можно пренебречь. Согласно нашей ведической системе, шрути прамане, если есть высказывание, есть высказывание в шрути, в Ведах, то мы его принимаем. В Индии есть общество. Они называются Веда-прамана. «Мы не можем принять ничего, о чём не сказано в Ведах». Это хорошо. Но есть и другой класс, который описывается в Бхагавадгите Самим Кришной: веда-вада-ратах. Они просто без надобности сражаются на основе так называемого ведического знания. Ведическое знание должно постигаться через гуру.

Таково наставление. Они говорят, что… Ведическое наставление… Катхопанишад. Тадвиджнанартхам са гурум эва адхигаччхет. Вы… Чтобы постичь Веды, вы должны обратиться к гуру. Иначе вы не сможете понять. Так же как есть запрет, согласно которому, не став брахманом, никто не должен читать Веды. Потому что мы не сможем понять. Пока человек не стал квалифицированным брахманом, пока он не обратился к другому квалифицированному брахману, который знает, не может быть и речи о постижении Вед. Так же как Макс Мюллер перевёл Веды. Что он знает о Ведах?

Подобного рода перевод, понимание бесполезны. Тад-виджнанартхам са гурум эва адхигаччхет. Адхигаччхет означает «Он должен!» Не так, что «Я могу пойти, а могу не пойти». Нет, вы должны. Если вы действительно серьёзны. В нашей ваишнава-парампаре тоже… Ваишнава-парампара это на самом деле ведическая парампара. Адау гурвашрайам: «Чтобы вступить в духовную жизнь, прежде всего, нужно принять гуру».

Это… Все великие столпы… Даже Вйасадева.

Вйасадева, удивительное произведение. Это чтение. Мы читаем Бхагавад-гиту. Это произведение Вйасадевы. Он услышал от Кришны и записал её. И не только это.

Махабхарату, Пураны, Веданта-сутру и Шримад-Бхагаватам. Удивительные произведения. Нет никакой возможности породить такую литературу какому-нибудь учёному наших дней. Это невозможно. Но он принял гуру, Нараду. Нараду Муни. Когда после написания всех Вед и Пуран, и даже Веданта-сутры Вйасадева был недоволен собой и выглядел очень мрачным, в это время пришёл его духовный учитель, Нарада и спросил:

«Почему ты мрачен? Ты проделал такую замечательную литературную работу. Почему же ты не очень счастлив?» И Вйасадева ответил: «Да, мой господин, я на самом деле несчастлив, но не могу понять, почему я несчастлив. Ты же знаешь всё. Будь милостив, объясни, почему я несчастлив». Тогда Нарада ответил ему: «Все произведения, которые так долго делал, имеют отношение к телу и уму. Ты ничего должным образом не описал о Высшей Душе. И теперь попытайся написать что-нибудь о Всевышнем Господе, о Верховной Душе. Это сделает тебя счастливым». Поэтому он написал ШримадБхагаватам. Такова история Шримад-Бхагаватам. Его последним, зрелым вкладом была Веданта-сутра. А после Веданта-сутра он начал писать Шримад-Бхагаватам: джанмадйасйа йатах.

Это начало Веданта-сутры. Атхато брахма-джиджнаса. Он сказал другими словами: дживасйа таттва-джиджнаса. Человеческая жизнь должна быть посвящена вопрошанию об Абсолютной Истине, и он должен вопрошать ту личность, которая услышала об Абсолютной Истине от осознавшей себя личности. Есть… Поэтому это называется шрути, парампарой, ученической преемственностью. Кто-то… Так же как Вйасадева услышал от Нарады. Нарада – авторитет. Он услышал от Брахмы. Брахма услышал от Кришны. Такова система парампары, ученической преемственности.

Существует четыре системы парампары. Они известны как Брахма-сампрада… Мадхвасампрадайа, Брахма-сампрадайа. Мадхва-сампрадайа, то же самое, Рудра-сампрадайа и Шри-сампр… Шри, Рама, Кумара-сампрадайа. Вот четыре сампрадайи. И мы должны слушать от сампрадайа-ачарйи через ученическую преемственность. Как рекомендует Кришна в Бхагавад-гите: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Имам вивасвате йогам проктаван ахам авйайам, вивасван манаве прахур манур икшвакаве ‘бравит. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух. Такова система. Мы должны получить знание через истинную систему парампары. Иначе может получиться подделка. Потому что без системы парампары мы не сможем понять вещи как они есть. И мы должны вступить в ученическую преемственность. Мы должны принять гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейах уттамам. Если вы на самом деле стремитесь, стараетесь понять духовную науку, то вы должны обратиться к гуру. Тасмад гурум прападйета джиджнасух шрейах уттамам. Уттама означает «трансцендентные темы».