Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Индиец: Нет, мои сомнения, Свамиджи, почему…?

Прабхупада: Вы всегда будете сомневаться. Вы должны обратиться к духовному учителю. И больше не тратьте впустую моё время подобным образом. У вас так много сомнений. Если вы хотите развеять ваши сомнения, то вы должны предаться. Оставайтесь самим собой, а я развею ваши сомнения (смех).

Индиец: Я пытаюсь предаться.

Прабхупада: Тогда всё в порядке. Приходите. Живите с ним. Приходите. Вас приветствуют.

Индиец: Я не спрашиваю, что…

Прабхупада: Э?

Индиец: Я не спрашиваю, что…

Прабхупада: Нет. Тогда идите и научитесь предаваться. Научитесь этому. Как эти парни и девушки, которые предались. Это необходимо. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа. Если вы предадитесь, вы поймёте. Эта наука постигается через предание, и никак иначе. Тад виджнанартхам са гурум эвабхигаччхет, самит-пани шротрийам брахма-ништхам. Тасмад гурум прападйе… если вы серьёзно настроены разрешить все ваши сомнения, то вы должны предаться. Вы должны найти личность, которой вы сможете предаться и спрашивать его. Тогда всё у вас будет хорошо.

Индиец 3:… милость. Мы не понимаем даже этого желания, но вайшнав может исполнить все желания. Калпа-тару означает «древо желаний». В духовном мире есть дерево, которое называется древом желаний. В материальном мире вы получаете определённого типа плоды от деревьев определённого типа. Но на Кришналоке, а также на всех планетах Ваикунтхи все деревья духовны и вы получаете тот плод, который пожелаете. Что за наука стоит за этим калпа-тару? Можете объяснить?

Прабхупада: Что именно?

Индиец: Что за наука стоит за этим калпа-тару, которое может производить…

Прабхупада: Калпа-тару вы не сможете иметь здесь, но в духовном мире есть калпа-тару. Чинтамани-пракара-садмасу калпа-вркша-лакшавртешу сурабхир абхипалайантам, лакшми-сахасра-шата-самбрахма-севйаманам говиндам ади-пурушам там ахам… Там есть калпа-вркша. Вы должны знать из ведической литературы. Но вы не найдёте калпа-вркшу здесь. Это невозможно.

Бхагавад-гита 2.25

Хайдерабад, 29 ноября, 1972 г.

Прабхупада: Авйакто ‘йам ачинтйо ‘йам авикарйах айам учйате, тасмад эвам видитва энам нанушочитум архаси. Итак, всевозможными путями Кришна объясняет бессмертие души. Разными путями. Авйакто ‘йам. Это не проявлено для слепых материальных глаз. Мы не можем видеть, потому что, как мы уже несколько раз объясняли, размеры души составляют одну десятитысячную часть кончика волоса, очень малы. Я думаю, меньше атома. Душа есть повсюду. Сарва-гах. Сарва гатах. Повсюду.

Андантарастхам параману-чайантарастхам. И где бы ни была душа в этом материальном мире, она имеет тело, и там есть сердце, и в этом сердце также находится Кришна. Ишварах сарва-бхутанам хрд-деше арджуна тиштхати. Они оба пребывают там. Поэтому анор анийан махато махийан. Кришна может стать больше величайшего и меньше мельчайшего. Таков Бог. Когда Кришна играл роль ребёнка, Он ел землю, и его друзья по играм пожаловались Матушке Йашоде: «Матушка, ваш сын Кришна ест землю». Матушка Йашода потребовала объяснений: «Кришна, зачем ты ешь землю? Я дам Тебе сандеш». Кришна отвечал: «Нет, матушка, Я не ем». «Нет, Твои друзья жалуются».

«Нет, они стали Моими врагами этим утром. Мы повздорили. Поэтому они сговорились, чтобы ты наказала Меня». И так далее… Тогда Матушка Йашода захотела решить эту проблему: «Хорошо, покажи Свой рот. Открой рот. Я хочу посмотреть». И когда Кришна открыл рот, мать увидела во рту бесчисленные вселенные. Таков Кришна. Анор анийан махато махийан. Кришна входит во вселенную, но в то же самое время миллионы вселенных находятся в Него во рту. Это объяснения «больше величайшего, меньше мельчайшего». Разумеется, Матушка Йашода никогда не думала, что Кришна – Верховная Личность Бога. Она всегда думала: «Он мой маленький ребёнок». Вот и всё. «Я должна заботиться о Нём». Это называется родительскими чувствами. Ватсалйа-расой.

Преданные служат Кришне во многих расах, трансцендентных вкусах или настроениях. Кто-то служит как слуга. Кто-то служит как друг. Кто-то служит как отец и мать. Кто-то служит как возлюбленная супруга. Это пять первичных вкусов, в которых преданный связан с Кришной. И есть также другие семь рас. Они не первичные, а вторичные. Кто-то служит Кришне как враг. Например, асуры. Они тоже служат Кришне – как враги. Кто-то служит Кришне, доставляя Ему наслаждение, сражаясь с Ним. Так что есть много, двенадцать рас. Акхила-расамрта-синдху. Все расы, которые мы испытываем в этом мире, исходят от Кришны. Джанмадйасйа йатах. Веданта-сутра говорит, что всё, что мы испытываем, мы не смогли бы испытать, если бы этого не было в Кришне. Таков Кришна. Он ворует, что считается не очень хорошим делом. Воровство есть также и в Кришне. Он известен как Макхана-чора, воришка масла. И таков Кришна.

Всё есть. Какие бы отношения мы ни обнаружили в материальном мире, это всего лишь искажённое отражение духовного мира. Но те, кто не понимают духовного мира, имперсоналисты, не имеют информации, что Кришна всегда занят. Джайа радха-мадхава кунджа-бихари. Он всегда занят. Он личность. Но Он просто очень дорог гопиджанам.

Гопиджана-валлабха. Он хочет доставить удовольствие гопиджанам. Гопи, мальчикам пастушкам и гопи, постоянным спутникам Кришны.

И это санатана. Кришна санатана, и Его отношения с Его преданными тоже санатана. И это возможно не здесь, но в санатана-дхаме. Мы не можем иметь отношения санатана с Кришной в материальном мире. Поэтому Кришна приходит, чтобы призвать обусловленные души: «Ради вечного счастья, Ради вечных отношений, приди ко Мне в Мою вечную обитель». Йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама. Почему не в материальном мире? Нет. Материальный мир, природа не вечна. Она временна. Бхутва бхутва пралийате. Джанмадйасйа. Джанмади. Всё в материальном мире имеет дату рождения, а всё, что имеет дату рождения, должно иметь также и дату смерти. Такова природа материального мира. Здесь мы можем практиковать, что такое санатана-дхама, но на самом деле санатана-дхама достигается в духовном мире. Так же как человек учится, чтобы стать экспертом в каком-то деле, и когда он проходит обучение, ему даётся какой-то пост. Так и мы получаем информацию от Госвами, Санатаны Госвами, что преданным, достигшим совершенства в обучении преданному служению, даётся сначала рождение во вселенной, где присутствует Кришна. Кришна присутствует всегда. Так же как солнце всегда присутствует на небе. Но мы можем видеть солнце в какой-то определённый момент. Но солнце есть всегда.

Когда солнце заходит, оно заходит в моём видении, но солнце есть. Когда наступает ночь, я не могу видеть солнца, но солнце есть. Аналогично, Кришна всегда есть.

Мы должны обрести глаза, чтобы видеть Его. Вот и всё. А как такие глаза обрести?

Преманжана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти, йам шйамасундарам ачинтйа-гуна-сварупам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.

Только преданный, который имеет любовное влечение к Кришне, кто имеет ахам бхаджами. Только преданные, которые имеют любовное влечение к Кришне, которые обладают развитой любовной склонностью… Склонность любить уже есть. Но мы превратили склонность любить Кришну в склонность любить майу. Весь процесс сознания Кришны состоит в том, чтобы обратить склонность любить с майи на Кришну.

Это простой метод. У нас есть любовь к Кришне, но, будучи в иллюзии, находясь в ложном положении, мы пытаемся любить нечто, не являющееся Кришной. Майу, майу Кришны, иллюзию. Мама майа. Кришна говорит: «Майа тоже Моя».

Так же как облако. Что такое облако? Оно тоже сделано солнцем. Каждый из вас это знает. Облако означает, что солнце испаряет воду из океана, и она становится облаком, а дело облака – закрывать наши глаза, чтобы они не видели солнце. На самом деле, облако не имеет существования, отдельного существования, и как только засияет солнце, облако исчезает. Это и есть бхутва бхутва пралийате. Оно возникает и снова исчезает. Это майа. Но небо остаётся; солнце остаётся. Аналогично, майа, иллюзия, иногда порождается. Это сотворение материального мира, маха-таттва майа. И это не постоянно. Это приходит и уходит. Аналогично, майа всего лишь закрывает наши глаза.

Так же как это облако, для облака невозможно закрыть солнце. Солнце в девяносто три миллиона или, по крайней мере, в четырнадцать сотен тысяч раз больше Земли. Так как же облако, простирающееся, скажем, на несколько миль, десять миль, сможет закрыть солнце? Нет. Облако не может закрыть солнце, но облако может закрыть мои глаза.

Таково положение. Аналогично, майа не может коснуться Кришны. Философия майавади гласит, что майа накрывает также и Кришну. Когда Кришна приходит сюда, Его накрывает майа. Нет. Это не так. Майа не может коснуться. В Шримад-Бхагаватам…

Когда Вйасадева осознал Кришну перед написанием Шримад-Бхагаватам… бхактийогена манаса самйак пранихите амале, апашйад пурушам парам майам ча тадапашрайа. Вйасадева в своей медитации увидел Верховную Личность а также майу. Майа стоит сзади. Майа не может выйти вперёд. Так что Кришна никогда не накрывается майей. Это наши глаза накрываются майей. И мы, фрагменты Кришны, мамаивамшо, покрыты майей, не Кришна. Теория, что Кришна накрывается нелепа. Как Кришна может быть накрыт? Кришну невозможно накрыть. Он контролирует майу. А майа контролирует нас. Вот в чём разница. Кришна майадхиша, а мы майа адхина. Адхина. Мы можем освободиться. Так же как в том примере: когда наши глаза накрыты облаком, мы не можем видеть солнце, хотя солнце здесь. И если, так или иначе…