4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

1. Как он уловляется в сети диавола.

Сюда принадлежат

а) все те, которые предаются господству греха (Деян. 5:3;[675] (Иуда); Лук. 22:3;[676] 1 Иоан. 3:8[677]);

б) те, которые нераскаянно коснеют во грехе (Апок. 3:17;[678] 2 Кор. 4:4[679]);

в), те, которые противятся действию благодати (Ефес. 2:2;[680] Тов. 6:17–18[681]);

г) лицемеры, которые все свое благочестие поставляют в благовидных внешних поступках (Деян. 13:10[682]).

2. Как он освобождается из этих сетей?

Это производит вседействующая Божья благость (Деян. 10:38[683]).

а) Грешник приходит к сознанию своего бедственного положения (Ефес. 5:14;[684] Деян. 26:18;[685] Иер. 23:29[686]), затем следует пробуждение совести (2 Цар. 22:7[687]).

б) Грешник обращается к Иисусу Христу (Быт. 3:15;[688] 1 Иоан. 3:8;[689] Ефес. 2:14[690]) и Христос избавляет его от власти темной (Кол. 1:13[691]).

в) Грешник отрекается теперь сатаны и всех дел его (1 Пет. 5:8;[692] 1 Фес. 5:6–8[693]).

Обязанность благодарить Бога, благодеющего нам

“Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог” (ст.39).

Так заповедал Иисус Христос исцеленному бесноватому, — и облагодетельствованный не приминул исполнить заповедь своего Спасителя: “он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус” (ст.39).

Но не к одному бесноватому была простерта благодеющая Божья десница, не к нему одному относится и заповедь о благодарном прославлении Бога. Всех нас покрывает беспредельная Божья доброта (Псал 22:6[694]), и потому на всех нас лежит непременная — обязанность благодарить Бога, благодеющего нам.

1. Неблагодарность есть порок отвратительный и по отношению к людям, хотя люди не имеют еще полного права на нашу благодарность, ибо:

а) все мы, будучи связаны узами братства и взаимных нужд, обязаны помогать друг другу, чем кто может (Рим. 15:1;[695] Гал. 6:2[696]), следовательно, если мы оказываем какое-либо добро другим, то делаем только то, что должны были делать.

б) Все, что мы делаем доброго ближним, не наше, а Божье (1 Кор. 4:7[697]), мы только временные приставники; однако при всем том мы считаем неблагодарность облагодетельствованных гнуснейшим пороком.

2. Тем более неблагодарность к Богу достойна сугубейшего отвращения, ибо:

а) Бог подает нам все бескорыстно, по единой доброте своей, без всякого на то права и заслуг с нашей стороны;

б) Его дары изливаются в изобилии (Деян. 17:28;[698] Псал. 118:73;[699] 138:1–2, 5;[700] 21:7, 10;[701] 103:20[702]). Поэтому оставаться неблагодарным к Богу, значит, с одной стороны, не понимать и не ценить оказываемой нам милости, как дара ничем не заслуженного (Ис. 1:3–4[703]); а, с другой стороны, отвращать от себя щедродательную Божью десницу, которая от неблагодарности закрывается и может превратися в десницу карающую (Иак. 4:3[704]).

3. Как нужно благодарить Бога?

Спроси твое сердце, и оно научит тебя этому, “от избытка сердца говорят уста” (Мф. 12:34[705]); и если сердце исполнено благодарных чувств то и “все кости мои скажут: Господи! кто подобен Тебе?” (Псал. 34:10; 113:9[706])! Итак, благодари и “расскажи, что сотворил тебе Бог”:

а) душой и сердцем, устремляя к Нему все мысли и желания;

б) словом, прославляя Его имя;

в) делом, всегда поступая по Его заповедям;

г) всей жизнью, представляя ее в “жертву живую, святую, благоугодную Богу” (Рим. 12:1;[707] Мф. 5:16;[708] — Фил. 4:6;[709] Ефес. 5:20;[710] Кол. 3:17[711]).

II. Апостольское чтение. Зачало (220): к Ефесянам 2:4-10

4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,

5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, —

6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,

7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:

9 не от дел, чтобы никто не хвалился.

10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

Практический очерк содержания рядового чтения

В апостольском чтении этой недели предлагается учение

1) о Божьей любви к людям (ст.4–7) и

2) о благодати (ст.8-10).

1. В богатстве любви и Божьего милосердия к людям мы убеждаемся, если обратим внимание:

а) на то глубоко униженное состояние, в котором находился весь род человеческий до пришествия Спасителя. Каждый человек от природы находится в состоянии духовной смерти (ст.5[712]); в этом удостоверяет нас слово Божье (Иезек. 37:4;[713] 1 Иоан. 5:12; 11;[714] 1 Кор. 2:14;[715] Фил. 2:13[716]) и опыт веков. Его жизнь поэтому есть жизнь мертвеца, — он живет по веку мира сего, по воле князя тьмы, под рабством гибельного противления и неверия, в похотях плоти и греховных помышлений (Еф. 2:2–3[717]). Его оброк — смерть, телесная и духовная, которой он от природы подлежит, как чадо Божьего гнева и проклятия (ст.3).

б) На то славное состояние, которого мы удостаиваемся по богатству любви Божией во Христе Иисусе. Бог, по своей безмерной милости, всех нас, бывших некогда мертвых по преступлениям, оживотворил с Христом (ст.5[718]), даровав нам оставление грехов (ср. 1 Кор. 2:13;[719] Деян. 5:16[720]), воскресил с Ним, воздвигнув нас из глубины греховной, и посадил нас на небесах (εν τоϊς έπоυρανίоις), т. е. “сделал нас причастниками небесного царствия” (см. Толк. на Апост. Никиф.), которое предвкушается нами уже здесь (Иоан. 17:22;[721] 14:23[722]), но во всей славе своей откроется в грядущих веках (1 Кор. 13:12;[723] Мф. 13:43[724]), “имеющих быть по общем воскресении, когда не только верным, но и неверным видимо будет преизобильное богатство Божьей благодати, — когда и верные и неверные, увидев славу праведных, познают ясно величие дара, данного от Бога уверовавшим во Христа” (ст.5–7;[725] ср. Толк. на Апост. Никиф.). За что же, спрашивается, Бог так возлюбил нас? Какие заслуги мы со своей стороны оказали, какие дела совершили, что Он удостоил нас такой милости? В ответ на этот вопрос апостол предлагает

2. Учение о благодати (ст.8-10[726]).

а) “благодатью,” говорит он “вы спасены через веру,” и “сие” ваше спасение верой и благодатию — “не от вас,” дается не за дела ваши, но есть дар Божий; ибо ни благодать не дается за дела, ни вера не происходит от дел: благодать не дается за дела, потому что она не была бы тогда благодать, но мзда (Рим. 11:6[727]), и вера не происходит от дел, потому что никто не может уверовать, если не просветит и не наставит его Бог (Иоан. 6:44[728]). A если ни вера, ни благодать, ни спасение не даются за дела, то никто не имеет права хвалиться тем, будто он получил спасение в награду за свои подвиги, а не по богатству Божьей милости (ст.9[729]).

б) Если бы даже спасение давалось нам в возмездие за дела наши, то и тогда не было бы места нашему хвастовству, — почему? “Ибо мы — Его творение,” отвечает апостол, “созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (ст.10).

Вот три причины, по которым не следует нам хвалиться своими добрыми делами!

Во-первых, поскольку мы — Божье творение, то хвала, слава и честь за дела принадлежит не нам, а Творцу нашему, который создал нас способными к деланию благих дел.