4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
а) Они не потому не страшатся ада, что привыкли к страданиям (Псал. 87:4;[635] Иов. 6:2[636]). Что значат все временные страдания в сравнении с вечными муками (Прем. 2:1[637]).
б) Но потому, что имеют добрую совесть. Грехи также (Псал. 6:4[638]). Но они примирены с Богом (Осии 13:14;[639] Рим. 8:34[640]).
в) И потому уверены в своем блаженстве. Иисус Христос — их порука (2 Тим. 1:12;[641] Рим. 8:1[642]).
Нет никакого счастья в том, чтобы каждый день пиршествовать блистательно
“Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно” (ст.19).
Потому что такая жизнь:
1) имеет непременным следствием скуку и омерзение;
2) разрушает здоровье и телесные силы;
3) унижает человека перед самим собой;
4) делает его неспособным к полезной деятельности и
5) ведет к неизбежной погибели души.
О нравственных опасностях богатства
“Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно” (ст.19).
Оно, как видно из дневного Евангелия, приводит:
1) к роскоши и сластолюбию;
2) к немилосердию и бесчувствию к страданиям других;
3) к забвению Бога и к неверию в Его слово.
О бедных, заслуживающих нашего особенного внимания
“Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях” (ст.20).
Это:
1) те, которые с величайшим трудом добывают себе кусок хлеба;
2) те, которые кроме бедности страдают болезнями;
3) те, которые находятся в презрении у людей высокомерных и жестокосердых.
О нравственных опасностях бедности
“Был также некоторый нищий, именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях” (ст.20).
1) Какие это опасности и
2) Как мы можем их избежать?
Почему никто из умерших не приходит на землю?
“Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего… Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят” (ст.27–31).
Такие явления:
1) излишни, потому что мы имеем довольно свидетельств о будущей жизни (ст.29[643]);
2) невозможны, потому что противоречат премудрому Божьему порядку (ст.26[644]);
3) бесполезны, потому что не достигали бы той цели, которая ожидается от явления умерших (ст.30–31[645]).
Изображение грешника в вечности
И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят. Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. (ст.23–30)
Он учится в вечности:
1. Видеть то, чего прежде никогда не видел.
2. Желать того, чего прежде никогда не желал.
3. Почитать то, чего прежде никогда не почитал.
4. Просить о том, чего прежде никогда не просил
5. Слышать то, чего прежде никогда не слышал.
6. Веровать в то, во что прежде никогда не веровал.
7. Думать о том, о чем прежде никогда не думал.
8. Говорить так, как прежде никогда не говорил.
II. Апостольское чтение. Зачало (215): к Галатам 6:11–18
11 Видите, как много написал я вам своею рукою.
12 Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов,
13 ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы похвалиться в вашей плоти.
14 а я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.
15 Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новая тварь.
16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.
17 Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем.
18 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим, братия. Аминь.
Практический очерк содержания рядового чтения
В апостольском чтении двадцать второй недели, составляющем заключение послания к Галатам, святой Павел еще раз напоминает христианам, вопреки учению лживых ревнителей обрядового закона, что с пришествием Иисуса Христа обрезание не нужно ко спасению, и для бόльшего вразумления верующих представляет им характер лживых ревнителей и учителей, которые понуждали их обрезываться.
1. Лживые ревнители истины никогда не водятся чистыми побуждениями в своей деятельности, ибо они:
а) ищут мирской славы и похвал, как величайшего блага (ст.12: “Желающие хвалиться по плоти,” т. е. угодить людям);
б) стыдятся и страшатся преследований и гонений за истину (ст.12: “чтобы не быть гонимыми за крест Христов,” т. е. “чтобы не потерпеть, подобно тем, кои проповедывают учение Христа, оскорблений и уз” (Блаженный Феодорит, in h. 1).[646]
Доказательством этого служит их жизнь, потому что:
а) их слова не согласны с их делами: принуждают других к тому, чего сами не соблюдают (ст.13: “ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона”);
б) однако они всячески домогаются внешних похвал, которые никак не могут принадлежать им ни перед Богом, ни перед Богопросвещенными людьми (ст.13: “, дабы похвалиться в вашей плоти,” т. е. “чтобы похвалиться тем, что они убедили верных обрезываться”. Тол. Никиф. in h. l).
3. Там только настоящая истина, где Дух Божий движет устами учителей и возбуждает святую ревность, а это обнаруживается:
а) в учении, какое они проповедывают, возвещая, что только во едином Христе спасение (ст.14–16[647]);
б) в свидетельстве, какое они представляют своей жизнью, претерпевая всевозможные труды и лишения, язвы и озлобления ради проповедуемого ими учения (ст.17[648]);
в) в смиренном сознании, что все это совершает в них и через них Божья благодать, без которой они сами ничто (ст.18[649]).
Почему некоторые люди боятся более людей, чем Бога
“Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов” (ст.12).
В избежание гонений и преследований лживые учителя понуждали христиан обрезываться. Таким образом, из страха человеческого они жертвовали истиной, боялись более людей, чем Бога и совести. Как часто и ныне бывает это между людьми!
1. Причины, почему они так поступают.
а) Одни из людей вовсе не думают о Боге при своих поступках. Что не все равно поступать так или иначе, делать то или другое, об этом говорит нам наша совесть. Она предостерегает нас от неправды и греха. Сам Бог вещает нам в совести. Если мы слышим Его голос и признаем Его святой закон за правило нашей деятельности: то мы страшимся делать что-либо неугодное Ему, страх Божий тогда сильнее в нас страха человеческого.
Но мысль о Боге чужда многим людям. Они редко занимаются размышлением о Нем, о Его могуществе и величии и о своих отношениях к Нему. Вследствие этого представление о Боге всемогущем, святом и правосудном не может иметь никакого влияния на их поступки, не может возбуждать в них ни любви и благоговения к Нему, ни живейшего страха перед Ним. Таковы — люди неверующие, которые говорят в сердце своем: нет Бога! Они боятся только силы, неблаговоления и гнева людей.
