4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

К чему должна побуждать истина о возмездии добра и зла этой жизни в мире будущем?

1. К предостережению нераскаянных.

Есть довольно людей, которые легкомысленно и беспечно проводят жизнь, никогда серьезно не стремятся к нравственному совершенству, не помышляя ни о следствиях такой жизни, ни о том времени, когда они должны будут дать отчет во всех своих делах.

Есть люди, которые заботятся только об удовлетворении своих похотей и пожеланий, и думают только о том, чтобы пожить в свое удовольствие, “и каждый день пиршествуя блистательно.”

Есть отъявленные грешники, немилосердые гонители правды и добродетели, которые попрали стыд и совесть и заглушили в себе мысль о бессмертии и будущем мздовоздаянии, чтобы невозмутимо предаваться грехам.

Но не обманывайтесь вы, легкомысленные и порочные! “Бог поругаем не бывает” (Гал. 6:7). Он правосуден.

Напрасно утешаетесь вы, что дела ваших неправд и беззаконий не были здесь наказаны. Напрасно стараетесь вы скрыть ваши преступления в ночном мраке. Бог всеведущий приведет во свет все ваши дела, совершенные втайне, и воздаст вам явно. Подумайте серьезно, что пожнете вы от своих дел, какие представите оправдания, как вы будете поражены, если услышите от нелицеприятного Судьи: “вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей!”

Мысль о мздовоздаянии добра и зла да послужит для вас предостережением от легкомыслия и неверия, от служения чувственным похотям и от замедления покаянием и исправлением!

2. К поощрению малодушных.

Если мы только в этой жизни ожидаем справедливого возмездия за свою добродетель, то мы часто обманываемся. Мы утомляемся в исполнении наших обязанностей, унываем и падаем духом при осуществлении добрых предприятий, требующих от нас труда и жертв, без надежды на их вознаграждение в этой жизни Но как оживляется наша ревность к добру, как укрепляется любовь к обязанностям и добродетели при вере в праведное мздовоздаяние в мире будущем!

Тогда мы твердо убеждены, что мы не напрасно трудились над нашим исправлением и усовершенствованием: наше усердие к распространению истины и добродетели, наши дела любви не останутся без благословения для нас и для других. Все лишения, усилия, жертвы ради долга и добродетели некогда вознаградятся сторицей. Проникнутые этим убеждением, мы стремимся тогда неутомимо к нетленной цели самоусовершенствования и осчастливления других людей, по предписанию Евангелия. Что мы сеем здесь, пожнем там, поэтому не будем здесь предаваться унынию, делая добро: “делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем”. (Гал. 6:9).

3. К утешению и успокоению невинно-страждущих.

Есть везде люди бедные и несчастные, которые при своей правде и благочестии должны бороться с горем и нуждой, — невинные, которые подвергаются гонениям и преследованиям, — честные, которых заслуги не признаны, которые жалуются на несправедливость. И к этим несчастным не является ни один спаситель, который улучшил бы их горькую долю, вознаградил бы их за труды и жертвы.

Но благо вам всем, несчастные, если вы только невинно страдаете, если только вы не заслужили гнетущей вас участи! Вы можете утешаться надеждой на будущую жизнь, где настанет для вас полное возмездие.

“Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах” (Мф. 5:11–12). Отец Небесный, который знает ваши страдания, правосуден и некогда превратит ваши скорби в вечные радости. Будьте только верны Его воле! Переносите только скорби с терпением и упованием, — и вы пожнете с радостью то, что сеяли со слезами (Апок. 22:12[580]).

Здоровый хлеб нищеты

“Был также некоторый нищий, именем Лазарь… и желал напитаться крошками, падающими со стола богача” (ст.20, 21)’

(Втор. 16:3;[581] Псал. 103:15[582]).

1. Он горек на вкус.

а) Противен нашей природе (Мф. 26:39;[583] 27:34[584]).

б) Если видят других за лучшим столом (Прем. 2:6–7;[585] Псал. 72:12;[586] 101:10[587]).

в) Если он бывает наградой нашего благочестия (Псал. 72:13;[588] 3 Цар. 22:27[589]).

г) Если принимают его из рук человеческих (2 Цар. 24:14[590]).

2. Но весьма питателен.

а) Он возбуждает желание благодати (Мф. 5:6;[591] Сир. 15:3[592]).

б) Поддерживает духовную жизнь (Рим. 5:3;[593] 2 Кор. 4:16;[594] Псал. 4:8[595]).

в) Смерть и небо после него кажутся еще лучше (Сир. 41:3–4;[596] Псал. 16:15;[597] Лук. 14:15[598]).

Печальный конец сластолюбцев

“Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно”. (ст.19).

Завидным, на первый взгляд, было счастье этого сластолюбивого богача (ср. Псал. 72:3,[599] 12,[600] 6–7,[601] 16,[602] 13–14[603])!

Но посмотрим на его конец (Псал. 72:18–19;[604] Фил. 3:19;[605] днев. Еванг. ст. 23–24[606]).

1. Характер и свойства таких людей.

а) Они пристращаются к суете мира.

Имеют собственный образ мыслей.

Христианин высоко ценит земные блага и довольствуется ими (1 Тим. 4:4;[607] Сир. 13:20[608]), но он не злоупотребляет ими (1 Кор. 7:31[609]), не привязывается к ним сердцем (1 Иоан. 2:16[610]).

Ведут чувственную жизнь: роскошь в одежде, в пище и питии (Прем. 2:6;[611] Рим. 12:2[612]).

б) При пристрастии к миру они опускают из виду высшую цель жизни и святейшие обязанности.

Не обращают внимания на несчастья других, не знают мира, как юдоли плача (Сир. 40:1[613]), не имеют сострадания (1 Цар. 25:10–11[614]).

Презирают внушениями совести (Иов. 21:12–13[615]).

2. Их печальный конец.

а) Он постигает их уже при жизни. Карающий суд Божий (Иер. 2:19;[616] Псал. 36:35–36;[617] Дан. 4:30;[618] Лук. 15:16[619]).

б) Еще ужаснее конец смерти. Мгновенная смерть (Дан. 5:1–2, 30;[620] Лук. 12:20[621]). Насильственная смерть (Иудиф. 13:9[622]). Самоубийство (2 Макк. 9:10–11[623]). Оставляют прекрасный мир (Сир. 41:1–2[624]).

в) Наконец, настает страшная вечность: ад, мучения (Мф. 22:13[625]).

Люди, которых не устрашают адские муки

“И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем” (ст.23–24).

Ужасны мучения немилосердого богача, низвергнутого во ад!

И однако есть много людей, не боящихся адских мук (Иов. 21:13[626]).

Есть достаточно христиан, которым ад действительно не страшен, и которые смело могут сказать: “смерть, где твое жало? ад, где твоя победа” (1 Кор. 15:55)?

Люди, которых не устрашают адские муки.

1. Закоренелые грешники.

а) Одни из них не верят в существование ада. Саддукеи нашего времени (Прем. 2:2;[627] Еккл. 2:22[628]). Они насильно заставляют свой разум не признавать ада. И если они допускают какие-либо будущие мучения, то не верят однако, чтобы эти мучения были очень сильны.

б) Другие не думают о нем. Они допускают вечность мучений (Мф. 25:41[629]), но к себе этого не относят, живут “каждый день пиршествовал блистательно” (Псал. 91:7;[630] Деян. 24:25[631]).

в) Иные, если и думают об аде, то считают себя, однако, далекими от него. Мы, говорят они, сделали также некоторое добро, и если настанет отчет, то мы все-таки не хуже других.

Кроме того, Отец милосерд и не желает нашей гибели: поэтому зачем нам страшиться ада (Сир. 5:4-10;[632] Прит. 5:4–5[633])?

2. Благочестивые праведники. (Иоан. 14:1[634]).