4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

б) Другие, веруя в Божье бытие, не понимают и не веруют, что Бог говорит чрез пророка: “Разве Я — Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь” (Иер. 23:23–24)? Они думают только о людях, которые могут быть свидетелями их дел и поступков. Перед ними они страшатся и трепещут. Поэтому они ищут уединения, заключают в сердце свои злые замыслы и планы, или открывают их только своим сообщникам. Они прикрывают свои дела ночным мраком и воображают, что нет у них свидетеля их злодеяний, что никто не воспрепятствует им в свершении их. Они боятся более людей, которые не видят тайного, чем всеведущего Бога, перед Которым все гласно и открыто суть.

в) Иные воображают, что люди могут причинить им вреда более, чем Бог, если они не исполнят своих обязанностей и сделают неправду. Кто, подобно апостолу Павлу, хочет добросовестно исполнить свои обязанности и всегда поступать справедливо, тот не должен иногда обращать внимания на суждения людей, рассчитывать на их благосклонность, а жертвовать земными выгодами для высшего блага (ст.17[650]). Как мало таких добросовестных и мужественных среди людей!

Они боятся людей, которые могут повредить их имуществу, здоровью и чести. Страх человеческий удерживает их от исполнения своих обязанностей и побуждает к неправде и беззаконию. Вред, который злые люди могут нанести их земному благосостоянию и счастью, кажется им до того великим, что они, во избежание вражды с такими людьми, решаются охотнее на несправедливость, не думая о том, что всемогущий Бог может повредить им несравненно более, если они преступают Его святой закон.

г) Некоторые надеются, что в случае преступления они легче могут получить прощение от Бога, чем от людей, и потому боятся более последних. “Бог милосерд, думают они, и простит мне мой грех. Он видит, что я не могу теперь исполнить моей обязанности, что нужда побуждает меня на неправду, потому что в противном случае люди возненавидели бы меня и преследовали, и я должен бы был лишиться моего временного счастья. Я опять покаюсь, и Бог по прежнему будет ко мне милостив”. Так рассуждают те, которые боятся более людей, чем Бога. Преступать волю Всевышнего для них ничего не значит, а перед слабыми, подобными себе людьми, они трепещут. Какое заблуждение! Как это преступно и опасно!

2. Как преступно и опасно так поступать?

Кто боится более людей, чем Бога, тот

а) грешит против Бога и людей и

б) готовит самому себе несчастье и погибель.

а) Кто страшится более людей, чем Бога, тот обнаруживает явное равнодушие к Всемогущему Правителю мира, небрежение и презрение к Всесвятейшему и Всесовершеннейшему, самое грубое невежество в истинах Христианского вероучения. Бог и в природе, и в истории народов и людей, и в Своем слове явил Себя Богом Всемогущим, Которого одного следует бояться, потому что Он один имеет власть возвышать людей и низвергать (Лук. 1:51–53;[651] Псал. 88:14–15[652]).

Но еще более опасно злоупотребление Божьим долготерпением и милосердием, если из страха человеческого преступают Его заповеди и стараются успокоить совесть надеждой на Его доброту.

Сколь многими обязанностями пренебрегают такие люди, как много зла и неправды делают они к вреду и погибели своих ближних! Хватит ли у них мужества исполнять свой долг, содействовать добру, защищать невинность, безбоязненно говорить и действовать за истину и правду, если они страшатся из-за этого потерять благосклонность какого-либо сильного лица или оскорбить кого-либо, кто может повредить их временному счастью?

Думаете ли вы, что они не будут злоупотреблять своей силой и властью?

б) Правосудный Бог, Который знает лукавое сердце таких людей, не имеющих никакого благоговения к Нему, а боящихся только страха человеческого, может отказать им в Своей любви и благодати. Они сами себя лишают Его покрова и защиты, не возлагают никакого упования на Его помощь и заступление — как могут они найти утешение и надежду в вере на Него во время несчастий?

Как будут они довольны в счастье, если боятся людей?

Счастье ваше, человекоугодники, построено на песке. Те люди, которых вы боитесь, на благоволение которых так много полагаетесь, такие же слабые смертные, как и вы сами, зависят от Бога и не могут помочь вам в нужде (Псал. 145:3–5[653]).

Те люди, которых вы боитесь, на благоволение которых вы надеетесь, будут сами готовить вам погибель, если этого требует их интерес, хотя бы вы сделали даже все, чтобы угодить им. В минуты несчастья они оставят вас и не окажут никакой помощи.

Предположим, однако, что вы приобрели их неизменную благосклонность и устроили ваше счастье. Но вы презрели Бога, в деснице Которого находится ваша временная и вечная участь. Вы ради достижения благосклонности слабых, смертных людей пожертвовали миром души, спокойствием совести, вечным блаженством. Как достойны вы сожаления! “Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?” (Мат.16:26) и т. д.!

Поэтому “не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить”. (Мат.10:28)

Пример Иисуса Христа и апостолов да поощряет всех нас поступать справедливо, без страха человеческого исполнять наши обязанности и бояться одного Бога. Угрожают ли нам опасности, лишения и страдания, будем переносить все это по совести и лучше предадим себя в руки Божьи, чем в руки человеческие. “Боящийся Господа ничего не устрашится и не убоится, ибо Он — надежда его” (Сир. 34:14).

Крест Христов — единственное похваление христиан

“А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа” (ст.14).

1. Только люди, водящиеся недостойными побуждениями, могут отказываться от похваления крестом Христовым.

а) Что такие люди были и есть, об этом свидетельствует апостол (ст.12); это мы знаем из жизни многих христиан, которые хвалятся всем другим, только не крестом Христовым.

б) Почему они отказываются от такого похваления?

а. потому что они хотят “хвалиться по плоти” (ст.12);

b. потому что не хотят подвергаться преследованиям ради Христова креста (ст.12);

с. потому что желают иметь похваление самим себе и через самих себя, несмотря на явную свою греховность, на одну фарисейскую праведность (ст.13[654]).

2. Почему крест Христов — похвала для истинного христианина.

а) Ради того, что на нем произошло: Кто висел на кресте и что Он совершил на кресте?

б) Ради тех плодов, какие крест Господень возращает в сердце и жизни истинных крестоносцев (ст.15–18[655]);

а. по отношению их к миру, крест Христов производит то, что “мир им распяся” (делается для них мертвым), что они “распялись миру” (делаются для него мертвыми), что они — нова тварь;

b. по отношению их к людям, крест производит то, что они пламенеют искренней любовью ко всем, презирают всякие нападения и оскорбления, причиняемые ради Господа и желают всем участвовать в той же благодати, какой сами они причастны (ст.18).

“А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа.”

Показывают, сколько апостол Павел имел права так говорить и сколько мудр христианин, подражающий этому примеру.

1. Некоторые превозносятся своими богатствами: но что значат эти богатства в сравнении с богатством креста?

2. Другие тщеславятся своим происхождением и знатностью: но есть ли знатность больше и выше той, которая уподобляет нас Иисусу Христу, Сыну Божьему?

3. Иные превозносятся своей красотой: но что может быть прекраснее души, очищенной и украшенной крестом?

4. Некоторые хвалятся своими телесными силами: но какая сила больше силы креста, победившего мир и восторжествовавшего над адом?

5. Многие прославляются своими познаниями и мудростью; но мудрость креста и познание Иисуса Христа бесконечно превосходят все другие знания.

Образцы церковной проповеди. Поучение в Неделю 22-ю по Троице.[656]

Вот, благочестивые слушатели, желаем мы все сделаться богатыми, а посмотрите, до чего обогащение доводит человека! Был некто, слышим мы ныне в евангелии, человек богатый, одевался в порфиру и виссон, т. е. рядился в самые драгоценные одежды, и каждый день пировал на славу. И что же? Умереть и он не миновал, и похоронили его с великой честью и пышностью, тоже на славу. Но — увы! душа его очутилась в аде, в муке вечной. Тогда как некто нищий Лазарь, который лежал или вернее — валялся у ворот того, богача, покрытый струпьями, и за счастье считал насытиться крошками, падающими со стола последнего, и у которого, прибавлю, только и друзей было, что псы, приходившие время от времени, чтобы облизать с него гной, — этот самый Лазарь, когда умер, то отнесен был ангелами на лоно Авраамово, т. е. в царство небесное.