4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

Друзья! Целой жизни не достанет нам, всех сил души и тела слишком мало, чтобы достойно воздать Господу за благодеяния Его к нам. Отчего же так мало чувствуем мы Божьи благодеяния?

Благодарность видит и признает Божьи благодеяния, не опускает из вида того, что получено от Господа. Итак, если мы мало благодарим Господа, то конечно потому, что не видим Божьих благодеяний. Как же это бывает с нами? Ум гордый сознает только в себе достоинства и себе приписывает, что имеет, даже и то, что только думает иметь. Можно ли же ожидать от гордости благодарного благоговения перед Господом? Гордость на многое, что получено свыше, вовсе не обращает внимания, как на малость, недостойную внимания, а при взгляде на другое утешается собою: это, говорит, приобретено моими расчетами, это доставило мне мое уменье. Жалкое самообольщение! “Несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг” я перед Тобою, Господи! (Откр.3:17).

Душа христианская! Обличай в себе помыслы гордости размышлением о необозримой немощи нашей природы, повторяй себе слово апостола: кто тебя отличает от других? “Что ты имеешь, чего бы не получил? а если получил, что хвалишься, как будто не получил?” (1 Кор. 4:7)? Сильно и часто ослабляет в нас чувства благодарности перед Господом и то человеческое помышление, которое считает виновниками счастья людей великих по уму, по знатности, по власти. Но если все, и великое и малое — дар единого Владыки нашего, если и великие ни больше, ни меньше того желают для нас, что угодно даровать Отцу небесному, то не странно ли воздавать почесть слуге и забывать господина, или отдавать ту почесть слуге, которая следует господину? Не то же ли это значит, что творить себе кумиров на земле, изменять “славу нетленного Бога … в образ, подобный тленному человеку? (Рим. 1:23).. Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий,” говорит апостол (1 Кор. 3:7). Нашей ли рукой, или рукой других брошено в нас семя добра, нашей ли рукой, или рукой других напоено посеянное семя? Если Бог не возрастит в нас доброго семени, напрасны все труды. Земледелец бросает зерно в борозду. Как многое надобно для того, чтобы явился зрелый колос! И это многое вовсе не во власти земледельца. Свет, теплота, влага, без которых зерно останется мертвым, во власти Владыки природы. Точно так и в делах наших. Легкомысленная беспечность нашей гордости проходит мимо дел Божьих без мысли о Боге, с уверенностью, что это дела ежедневного порядка, вызванные нашими силами, или силами даровитых людей.

Накормлены, напоены, одеты мы, но кем? Не знаем, — кажется нам, тому надлежало быть и было. Мы пробуждаемся от бессознательности своей, мы скорбим и оскорбляемся только тогда, когда что-нибудь бывает не по нашим желаниям, тогда предъявляем мы в душе какие-то права в свою пользу, как будто кто обязался нам вести дела наши без нас, не обязав нас ни к чему; тогда открывается, что и мы готовы признать Бога подателем всего, только почему-то очень недовольны бываем на тот раз, когда Он, кажется, забывает нас, — нас, которые для той минуты вовсе не думали о Нем. Какая легкомысленность дерзкая! Какое бессмыслие гордости!

Апостол Павел пишет о язычниках: “познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце… то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела… И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства (Рим. 1:21, 24, 28). Вот путь, по которому нисходили до глубины нечестия и разврата. Неблагодарность здесь занимала слишком важное место. Недаром древним известен был Бог. Но они не стали чтить Его достойно славы Его, не стали благодарить Его достойно благодеяний, которые получали от Него. Сердце их стало холодно к милостям Вышнего и любовь к Нему ослабела, знание о Нем терялось, мрак и запустение, пороки и нечистота увеличивались, человек становился в ряд с бессловесным животным, которое ест досыта корм и ничем более не озабочено, как только грубым насыщением. Своевольное нечестие неблагодарности наказано, наконец, самой крайней нечистотой, которую полюбила языческая душа.

Братия! То же самое происходить может и в сердцах христианских. Осмотритесь: Если Бог настолько добр, чтобы изливать благодать на безблагодатных, то Он же и правосуден, чтобы карать нечестие, презирающее дары доброты Его, нечестие, не заботящееся о том, чтобы приносить плоды, достойные Его милостей. Иначе говоря, Божья кара есть естественный плод неблагодарности, потому что неблагодарность вносит в душу духовное опустошение, заглушает в ней лучшие расположения ее и поселяет в ней дикость. Наоборот: душа благодарная, чем чаще обращается с благодарностью к Богу, тем более расширяется в любви к Нему, озаряясь животворным светом Его совершенств, а чем свободнее открывается она перед Богом, чем пространнее отверзается перед Ним, тем более становится способной к принятию даров Его благодати. Дело несомненное, что во всяком случае должно и нужно отверзать сердце, чтобы принять что-либо свыше: “открой уста твои, и Я наполню их” (Пс.80:11), говорит нам Бог. Бог — добр; Он ожидает только того, чтобы мы приближались к Нему за дарами, и Он не медлит дарить их нам. Так, неблагодарность наша только награждает нас нищетой, тогда как благодарность привлекает к нам свыше обильную росу новых милостей и щедрот.

Как нам не благодарить Господа? Или, точнее, как нам благодарить Его достойно? Мы бедны, бедны во всем. Все, что имеем, не наше, — ни блага, ни силы, ни время. Но Он настолько добр, что Его же дары принимает за дар нашего благодарения. Он столько добр, что с любовью взирает и на наше признание в своей немощи и в величии Его любви. Он столько благ, что упражнение сил и способностей, Им же дарованных, и при Его же благодати упражняемых, благоволит принимать за благородную нашу жертву.

Итак, желаешь ли быть благодарным перед Господом? Освящай силы твои служением Господу, не ленись, не отказывайся по зову храма приходить в храм для возношения хвалы и благодарения Господу, нужнее Господа ничего для тебя быть не может, не забывай Его. “Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию” (1 Кор.10:31). Желаешь ли не быть землей неблагодарной, определенной на погибель? Посвящай Господу то, чем благословил Он тебя, приноси Ему плоды трудов твоих, да ниспошлет Он вновь благословение на труды твои. “Всякому имеющему дано будет” (Лук. 19:26). Желаешь ли быть признательным к любви Его? Твори Его волю и спеши изглаживать грехи покаянием, оставляй желания неугодные Ему. “Не пренебрегай богатством благости Его и кротости и долготерпения,” как будто не знаешь ты, что “благость Божия ведет тебя к покаянию” (Рим. 2:4).

Господь Сам говорит нам: “так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Матф. 25:40). Итак, вот и еще средство и средство самое близкое — изъявлять благодарность Богу! Наделяй брата бедного, чем можешь: в лице брата Господь примет от тебя дар твой, как благоприятную жертву благодарности к Нему.

“Благодать Господа нашего Иисуса Христа да будет со всеми нами” (Рим. 16:24). Аминь.

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю 23-ю по Троице

Арсений, митр. Киевский. Сочинения (74 г.), ч. Т, стр. 518.

Филарет, арх. Черниговский. Слова и беседы (63 г.), ч:. II, 120.

Димитрий, арх. Херсонский. Полн. собр. проповедей (90 г.), т. III, 352–371.

Феофан еп. Слова к Владимирской пастве (69 г.), 67.

Евсевий, арх. Могипевский. Бес. на чтения из апостола (63 г.), ч. II, 51.

Его же. Беседы на чтения из апостола (67 г.), ч. II, 32.

Павел, арх. Кишиневский. Слова и речи (79 г.), т. II, 190.

Сергий, арх. Владимирский. Годичный круг слов (98 г.), 123.

Виссарион, еп. Костромской. Поучения, говоренные в Костроме (99 г.), 252.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 591–606.

Белоцветов Α., прот. Круг поучений (94 г.), 163.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 383–386.

Лядский Α., свящ. Поучения (70 г.), ч. II, 283.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.), т. I, 364–378.

Неделя 24-я по Троице

I. Евангельское чтение. Зачало (39): от Луки 8:40–56

40 Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, потому что все ожидали Его.