4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

Но как благодетельна и плодотворна становится ваша деятельность, если вы с ревностью в вашем звании, с умом и познаниями соединяете благочестивую жизнь, — если ваши поступки отличаются справедливостью и добротой, украшаются благожеланием и дружелюбием, великодушием и бескорыстием! Не совершеннее ли становится тогда всякое добро, делаемое вами?

3. Наше земное благосостояние требует, чтобы мы творили дела благочестия и вели христианскую жизнь. Кто ищет своего счастья единственно в наслаждении чувственными радостями, и только тогда доволен, когда утопает в удовольствиях и может удовлетворять пожеланиям, тот, конечно, не понимает, почему христианская жизнь необходима для благосостояния.

Но какое ослепление! Нет для людей никакого благосостояния без здоровья, чести, и доброго имени, без спокойствия совести. Обладания этими благами мы достигаем только при исполнении дел благочестия, при христианском образе жизни. Потому что человек невоздержный и нецеломудренный, обманщик и неправедный, презритель веры и благочестия, лишает себя здоровья, почтения своих ближних, внутреннего мира, а радости которыми он наслаждается; блага, которыми он обладает, неверны и непостоянны.

Напротив, какое счастье уже в этой жизни соединено с делами христианского благочестия! Каким довольством и спокойствием наслаждается христианин, украшающийся добрыми делами! Какие радости ощущает его чистое и невинное сердце!

Всюду встречает его любовь и почтение людей, всегда находит он себе их доверие. Он может сказать с апостолом: “похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире” (2 Кор. 1:12). И этим он успокаивает себя, если подвергается клевете и осуждению. Не он ли, наконец, при всех превратностях судьбы остается непоколебим, мужественно побеждает все земные страдания и без страха идет на встречу окончания нынешней жизни?

4. Наше назначение для вечности.

Если есть будущая жизнь, то она должна находиться в теснейшей связи с жизнью настоящей. Все, чего мы там ожидаем, должно быть следствием того, что мы сделали на земле. Наше настоящее бытие, таким образом, не имеет никакой другой цели, кроме той, чтобы мы здесь готовились для неба. Поэтому наша земная жизнь должна быть такова, чтобы она действительно готовила нас к блаженной вечности.

Но можем ли мы ожидать себе небесного блаженства, если живем нецеломудренно и порочно, не имеем чистого сердца, попираем святой закон Божий? Те, которые желают узреть некогда Бога и быть в общении со святыми на небе, должны уже здесь стремиться к очищению себя от всякой скверны, плоти и духа, творить “добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.”

О добрых делах

“Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела”. (ст.10).

1. Бсе мы должны делать добро (ст.10).

2. Все мы можем делать добро, каждый в своем звании (Втор. 30:11–15[747]).

3. Свойства истинно-добрых дел.

Образцы церковной проповеди. Слово в Неделю 23-ю по Троице.[748]

“И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них”

Странный поступок гадаринских жителей! Господь исцелил их собрата, страдавшего ужасными мучениями, исцелил того, кто наводил ужас на всех их своим состоянием и поступками, кто рвал цепи как нитки, не жил в доме, а в пещерах, и никому не давал проходить мимо жилья своего. И однако гадаряне молят Господа, чтобы удалился из пределов их. Гадаряне слышат рассказ, как исцелен человек, в котором жил целый легион бесов, и этот опыт нечеловеческого могущества давал им видеть, что страну их посетил необыкновенный гость, который “ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом” (Деян. 10:38). И однако, вместо того, чтобы благоговейными и благодарными сердцами принять и удержать врача душ и телес, какого не видал еще мир, они просят, чтобы Он удалился от них! Что за странное состояние гадарян? Евангелист говорит: “объяты были великим страхом”. Но что это за страх? Отчего он? Не тот ли это страх, который вынудил и бесов взывать к Сыну Божьему: “что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас” (Мф. 8:2). Страшно подумать, а на деле было так. Гадаряне испугались, что лишились стада свиней, и в страхе — не лишиться бы и еще подобных сокровищ — просят Господа удалиться от них. Как груба неблагодарность гадарян! Как велико невежество омраченных сердец их!

Братия! Чтобы не пасть и нам в какое-либо искушение неблагодарности перед Господом, подумаем о долге благодарности.

Апостол поучает нас: “за все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе” (1 Фес. 5:18). Божья воля о нас такова, чтобы мы благодарили Его. Это не означает того, что Он имеет нужду в нашей благодарности, но означает, что благодарность перед Ним — дело правды и дело спасительное для нас.

Что такое благодарность? Благодарность есть то сладостное расположение любви к Богу, по которой душа благоговейная видит и чувствует различные Божьи благодеяния, дорого ценит каждое благодеяние такое и обращает их во славу Божью.

Итак, не естественно ли, имея глаза, видеть представляющийся глазам дар? Не естественно ли, имея чувство, чувствовать радость о получаемых дарах? Не естественно ли, имея волю, хотеть воздавать за дар? Да, и на суде людей неблагодарный считается человеком низким, менее чем человеком, — и справедливо. Ибо судите: человек ли тот, кто имея глаза не видит, имея уши не слышит, имея сердце не чувствует, имея душу не сострадает? Нет, это истукан, подобие человека, а не живой человек. Если камень не принимает или мало принимает в себя воды — это в порядке вещей; если на твердой скале не растет и слабая травка, и брошенное зерно превращается в прах — это также в порядке вещей. Но Бог не создал сердца человеческого камнем, и та душа, какую Бог нам дал, дана со способностью приносить плоды под влиянием Божьего света и благодати. Так как же низко, противно и Богу и природе — быть неблагодарным к кому бы то ни было.

Но сократилась ли для нас благодеющая Божья десница? Ужели не на что посмотреть, не на что порадоваться, не за что поднять признательной руки при мысли об отношениях к нам Бога? О! Легче измерить пространства небес и поднебесья, и глубины бездн морских, — легче исчислить дыхания, выдыхаемые из сердца и вес вдыхаемой жизни, чем измерить и дознать величие и число Божьих благодеяний. Кто дал нам жизнь? И какую жизнь? Каким прекрасным созданием вышел человек из рук творческих! По образу и по подобию Своему сотворил его Бог, “не много Ты умалил его пред ангелами” (Псал. 8:6). Как мы живем? Разве может тот, кто не сотворил ничего, что-то сохранить? “Им” и только Им всеблагим и вседействующим мы “живем и движемся и существуем” (Деян. 17:28 Им зиждутся наши дома, наши города и царства. “Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?” (Псал. 115:3)? Падшее создание я перед Тобой, Отче небесный! Чего мне ждать себе, как не суда и осуждения? “Возмездие за грех — смерть” (Рим. 6:23[749]).

Но, о беспредельная доброта! Мы удалились от Тебя, а Ты ищешь нас и зовешь: Адам! Где ты, сын Отца вечного… Ты, Господи, обрел и взял на плечи Свои овцу погибшую. Сладчайший Иисусе! Лики ангелов изумляются любви Твоей, пожертвовавшей Собой для искупления нас грешных (Рим. 9:33[750]). И кто, как не дух благодати, дух Христов созидает в людях сердце чистое и дух правый? Братия! Каждый может знать и чувствовать, как расстроенная грехом душа наша тогда только и оживает для Бога, когда усердная молитва низводит на нее росу благодати.

Как же не благодарить нам Господа своего! Как тяжка, как чрезмерно велика неблагодарность наша, когда не благодарим Его, столько благодетельствующего нам! “Сие ли воздаете вы Господу, народ глупый и несмысленный?” — укорял Моисей израиля. “Не Он ли Отец твой, Который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя?” (Втор.32:6). Мы, христиане, еще более, чем израиль, получили даров от Отца небесного. Как же велико неразумие наше, как велика жестокость сердец наших, когда не сознаем благодарным умом и сердцем Божьих благодеяний! Душа христианская! внемли, как жалуется Отец небесный на неблагодарного израиля; Он небо призывает в свидетеля и землю в слышателя жалобы Своей. “ Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня”. Он обличает разумного израиля примером неразумного животного. “Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет” (Ис. 1:2–3). Вол узнает хозяина своего потому, что тот с ним обходится как хозяин, осел угадывает господина по яслям, в которые кладет тот корм для него. A израиль не признает Господа и по благодеяниям Его. Какая сильная укоризна израилю! Душа христианина! Не тяжелее ли падает на тебя эта укоризна? Пробудись, восстань из унижения, в которое поверг тебя грех сердечного ожесточения. Исповедуй Господу несчастье твое и моли Его, да просветит ум и воспламенит сердце твое благодарной любовью.