4.Недели по Троице 18-32 - протоиерей Иоанн Толмачев

1. Потому, что недостаточно ознакомлены со Христом и с Его искуплением.

Действительное и полное участие в блаженстве необходимо предполагает надлежащее знакомство со Христом и с делом Его искупления. Потому что достижение такого блаженства поставляется в Новом Завете в зависимости от веры (Иоан. 3:16;[740] Мар. 16:16;[741] Рим. 5:1;[742] Гал. 3:26;[743] Ефес. 2:8[744]), а истинное познание служит источником истинной веры. Поэтому говорит сам Спаситель: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа” (Иоан. 17:3). Но познание Иисуса Христа и Его искупления состоит не в том только, чтобы знать, кто был Иисус Христос и иметь поверхностное знание о Его учении и делах. Нет, мы должны знать всю Его благотворную жизнь и дела на земле, как можно полнее ознакомиться с духом Его божественной религии, со святой целью Его смерти и с Его благодатными учреждениями.

Без такого знакомства с Ним невозможно достигнуть блаженства, обещанного Им всем верующим. Потому что мы не имеем тогда никакого понятия о блаженстве и решительно не понимаем, что Он имеет ввиду, если говорит: “Ибо хлеб Божий есть тот, который сходит с небес и дает жизнь миру” (Иоан. 6:33). “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан. 3:16).

В чем состоит эта жизнь, это блаженство, мы не можем понять без надлежащего познания Иисуса Христа. Можно ли стремиться к делу, которого не знают и достоинства которого не умеют ценить?

Здесь заключается главная причина, почему многие христиане не достигают даруемого Иисусом Христом блаженства. Им недостает надлежащего знакомства со Христом. Они не знают духовных и небесных сокровищ, какие хочет Бог дать всем людям через Иисуса Христа; они не имеют понятия о тех средствах, какие Он указал им для достижения блаженной жизни после смерти. При таком религиозном невежестве и недостатке духовного образования, они вовсе не способны принимать с участием учение Спасителя о сущности блаженства и о пути к его достижению. Сомнения колеблют их веру в Иисуса Христа, ослабляют их упование на Его обетования. A без веры и упования никто не может быть блаженным во Христе.

Испытайте, следовательно, не бывает ли и с вами так. Позаботьтесь об истинном познании Иисуса Христа и Его искупления! Пользуйтесь для этого каждым случаем, особенно при общественном Богослужении и слушании слова Божьего!

2. Потому, что равнодушны к благодеяниям Иисуса Христа.

Это равнодушие имеет основание в пристрастии к земному. Блаженство истинного христианина — не земное и чувственное. Оно находится не во внешнем положении человека, но во внутреннем настроении его души. Мир, которым наслаждается христианин, спокойствие и веселие, которое он сохраняет при всех обстоятельствах, внутреннее довольство, которого не в состоянии возмутить никакая неудача, радость о своих успехах в познании истины, в возрастании в добродетели, надежда на Бога, Который не оставляет его в величайших несчастьях, даже в самой смерти: — все это может ощущаться только душой.

Кто не видит, следовательно, что только религиозное, небесное чувство делает человека способным к такому блаженству? Кто не понимает, что душа, все мысли которой и стремления направлены только к преходящим земным благам, будет совершенно равнодушна к блаженству, которое не имеет в себе ничего земного? Этого не видит и не понимает человек чувственный, сердце которого жаждет только призрачно мерцающего земного счастья и заботится только об удовлетворении желаний, честолюбец, который ставит высочайшее благо в суетной чести и почести между людьми, невоздержанный, чревоугодник, сластолюбец — все они не имеют никакого стремления к высшим радостям и блаженству, которого мы должны достигать через Иисуса Христа, и остаются равнодушными к Его благодеяниям. Они не могут настроить своих чувств к ощущению такого блаженства. Они слишком развлечены, отвращаются всяких религиозных занятий, дух их пресмыкается по земле, сердце остается бесчувственным ко всем впечатлениям, какие производят истины, поучения и обетования слова Божьего.

Как много есть таких равнодушных, земнолюбивых людей, которые никогда не могут чувствовать себя блаженными через Иисуса Христа! Испытайте ваше состояние! Измените ваши помыслы и не будьте более плотскими, но станьте духовными! Подумайте серьезно, что мы в мире — только странники и пришельцы, живущие здесь не долго и ищущие небесного отечества. Будем же постоянно иметь ввиду нашу цель и стремиться к царству Божьему и Его правде.

3. Потому, что не поступают по заповедям Христовым.

Вера одна не спасает, а спасают благочестие и добродетель, происходящие от веры, от сердца, любящего Бога больше всего.

Может ли сластолюбец, прелюбодей, обманщик, немилосердый и немиролюбивый иметь мир с Богом и своей совестью, быть весел, спокоен и доволен при всех обстоятельствах? Нет. Только человек мудрый и добродетельный, честный и справедливый наслаждается таким миром, так как он отвергается мирских похотей, исполняет свои обязанности, избегает греха и неправды, пользуется каждым случаем к деланию добра, к оказанию блага людям. Ибо блаженство, которого мы, как христиане, должны достигать через Иисуса Христа, составляет плод и награду нашего собственного неутомимого стремления к добродетели, но на которое мы должны всегда смотреть, как на незаслуженный дар Божьей благодати (ст.8[745]).

“Со страхом и трепетом содевайте ваше спасение,” взывает апостол к христианам! “Блаженны,” говорит Спаситель, “алчущии и жаждущие правды. Блаженны милостивиые… кроткие… миротворцы… чистые сердцем” (Мф. 5:6–9[746])!

Мы должны готовится к будущему блаженству. Может ли это быть иначе, как не через усиленное стремление к мудрости и добродетели?

Если Бог правосуден и по своему правосудию определяет судьбу людей, то Он может давать и дает блаженство только истинным и достойным Христовым последователям.

Следовательно, благо тем, которые благоугождают Господу и преуспевают во всех “добрых делах,” на которые мы “созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (ст.10). Их труды не останутся без награды, ибо они творят волю Отца Небесного.

Необходимость дел христианского благочестия

“Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять” (ст.10).

Сказав, что мы созданы во Христе Иисусе “на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять,” апостол тем самым указывает на — необходимость дел христианского благочестия. Этого требует:

1. Наше достоинство, как людей и христиан.

Достоинство это состоит в обладании преимуществами и добродетелями, которые возвышают нас над всеми прочими тварями земными и уподобляют нас Богу, всесовершеннейшему Существу. Оно не терпит ничего, что унижает человека, лишает его преимуществ его духовной природы, — не терпит пороков и злых поступков. К этому достоинству преимущественно обязан стремиться христианин. Посему апостол говорит: мы созданы “на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.”

Христиане должны быть светом во Христе, должны знать Бога и Его волю, свои обязанности и назначение из наставлений Иисуса Христа, и, как чада света, всегда ходить, думать и поступать, сообразно с этими постановлениями.

Судите теперь сами, не требует ли ваше человеческое и христианское достоинство, чтобы вы творили “добрые дела,” вели христианскую жизнь? Ибо, есть ли какое-либо украшение высшее для человека, чем украшение невинности сердца, целомудрия, незлобия, кротости? Кто из нас заслуживает более почтения, как не тот, кто отличается добротой, справедливостью и искренностью? Все внешние преимущества не имеют никакого достоинства без благочестия, без благоговения и послушания Богу.

Сластолюбцы, прелюбодеи, неправедные и жестокосердые своими поступками лишают себя человеческого достоинства.

2. Наша деятельность для мира.

Украшаясь делами христианского благочестия, она будет благороднее и общеполезнее. Через отношения, в которых мы живем с другими людьми, мы оказываем влияние на их образ мыслей, нравы и благополучие. Наша деятельность поэтому должна простираться на все, содействовать всему, что может содействовать к вразумлению, к исправлению и осчастливливанию людей. Но это невозможно без дел христианского благочестия. Можно, конечно, быть полезным для мира познаниями, умом, способностями. Но как сильно уменьшается эта польза, если вы нецеломудренной и ветренной жизнью делаете людей сообщниками ваших пороков, легкомысленными и нескромными речами растлеваете невинность сердца, — если вы обманом, любостяжанием, неправдой угнетаете ближнего и делаете его несчастным! Как разрушаете вы всякое добро, которое могло бы быть плодом вашей деятельности, если вы неверием и презрением к религии смущаете людей и низвергаете их в безутешное состояние!