Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Бхагавад-гита 7.1, Сан-Франциско, 17 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 7.1, Сан-Франциско, 26 марта, 1968 г.

Бхагавад-гита 7.3, Монреаль, 3 июня, 1968 г.

Бхагавад-гита 4.5, Монреаль, 10 июня, 1968 г.

Бхагавад-гита 4.7, Монреаль, 13 июня. 1968 г.

Бхагавад-гита 4.8, Монреаль, 14 июня, 1968 г.

Бхагавад-гита 4.9, Монреаль, 19 июня, 1968 г.

Бхагавад-гита, Монреаль, 24 августа, 1968 г.

Бхагавад-гита 7.1, Сан-Франциско, 10 сентября, 1968 г.

Бхагавад-гита 7.2, Сан-Франциско, 11 сентября, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.20-25, Сиэтл, 14 октября, 1968 г.

Бхагавад-гита 3.8-11, Сиэтл, 22 октября, 1968 г.

Бхагавад-гита 13.6-7, Монреаль, 25 октября, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.1-10, Лос-Анджелес, 25 ноября, 1968 г.

Бхагавад-гита 2.13-17, Лос-Анджелес, 29 ноября, 1968 г.

Бхагавад-гита 7.1, Лос-Анджелес, 2 декабря, 1968 г.

Бхагавад-гита 9.29-32

Нью-Йорк, 20 декабря, 1966 г.

Прабхупада: само ‘хам сарва-бхутешу на ме двешйо ‘сти на прийах йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам Господь говорит: «Хотя Я равно отношусь к каждому…» Бог никому не враг и никому особенно не друг, также как и царь, правительство, никому не враг и никому не друг. Как вы поступаете, такой результат и получаете. Аналогично, для обычного человека нет особого благоволения Бога. Йе ту бхаджанти мам бхактйа. Йе ту. Ту означает «но». «Но» подразумевает, что так же как и мы иногда говорим: «Я такой-то и такой-то, но…» «Но» означает, что существует нечто особенное. Потому-то здесь и использовано слово ту. Ту означает «но». Что это за «но»? Йе ту бхаджантй мам притйа: «Любому, кто занят преданным служением Мне, Я уделяю особое внимание». Йе ту мам… йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам: «Как он всегда, постоянно занят служением Мне, так и Я тоже всегда занят служением ему», говорит Господь.

Вот один пассаж, процитированный великим комментатором Баладевой Видйабхушаной: бхагаван бхакта-бхактимам. Как мы становимся преданными, так и Бог тоже становится преданным нам. Не думаете же вы, что преданность односторонняя. Нет. Также как и любовь не односторонняя. Любовь взаимна. Аналогично, хотя Бог и велик, Он становится преданным преданного. Так Он извлекает наслаждение. Здесь чётко сказано: «Я тоже стараюсь посвятить Себя служению ему». Как мы получаем наслаждение в служении Богу, так и Бог тоже получает наслаждение, служа преданному. Таков взаимообмен.

Эту шлоку мы уже обсуждали в прошлый раз. Следующая шлока: апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак садхур эва са мантавйах самйах вйавасито хи сах Кто-то может спросить: «Если преданный занят служением Господу, то тут всё хорошо, но если его поведение не соответствует стандарту, что с ним происходит?» Разумеется, преданный естественным образом развивает двадцать шесть благих качеств, но даже если он не развил такие качества… Конечно, того качества, что он предан Кришне, достаточно. Но всё же, если кто-то не достиг вершины, но он непоколебимо предан Кришне, то Господь Кришна говорит: апи чет судурачарах. Апи чет судурачаро. Дурачаро означает, что он ведёт себя нехорошо, а судурачаро означает «ещё хуже». Апи чет судурачаро бхаджате мам ананйа-бхак. Ананйа-бхак означает: «Не переключая внимание на какого-либо другого полубога или на другое дело, если он просто на сто процентов занят служением Мне, но его характер… остальная его деятельность не так хороша, всё же», Господь говорит, садхур эва са мантавйах. Садху указывает на праведного человека или религиозного человека. Садху подразумевает честного человека и все благие качества. «Всё же, хотя он и не достиг стандарта, но единственная его квалификация состоит в том, что он искренне действует в сознании Кришны…»

Так может быть… Предположим, я с самого начала жизни обладаю скверным характером, но я понимаю: «Сознание Кришны – это очень хорошо. Я приму его». И я прилагаю все свои силы. Но иногда, если я к чему-то привык, я не могу от этого отказаться. Хотя я знаю, что эта моя привычка нехороша, но всё же, привычка – вторая натура. Я не могу от неё отказаться. Господь Кришна говорит: «Всё же, он хорош. Речь идёт не о том, что он не садху или нечестен или не религиозен. Единственное его качество в том, что он сознаёт Кришну и действует искренне, но иногда падает, всё же, его следует принимать как садху». Садху означает честного, религиозного и праведного человека. Садхур эва са мантавйах. Кто-то может сказать: «Да, поскольку он преданный Бога, преданный Кришны, мы можем назвать его садху, но не стопроцентным». Но Кришна говорит: «Нет, стопроцентный садху. Несмотря на его дурной характер, он стопроцентный садху». Такова его рекомендация. Почему? Почему Кришна подчёркивает этот момент: «Каким бы он ни был, всё же он честный, он садху, он религиозен, он праведен». Почему? Это следует понять в следующем…

Итак, судурачаро… Судурачаро означает, что согласно времени, согласно обстоятельствам, согласно столь многому… Имеются воздействия. Например, я приехал в вашу страну. Что касается строгих предписаний и правил, в начале, разумеется, мы не находим возможности строго следовать. Но всё же, мы не должны уделять так много внимания предписаниям или правилам. Мы должны смотреть на то, насколько человек продвинут в сознании Кришны. На это мы должны смотреть. А если мы каждого критикуем: «О, ты не делаешь того.

Ты не делаешь столь многого согласно ведической культуре…» Может быть так много всего, но мы этим не озабочены. Насколько возможно людям нужно давать шанс развивать сознание Кришны. Рупа Госвами, один из великих ачарйев, говорит: йена тена пракарена манах кршне нивешайет. – «Прежде всего, люди, так или иначе, должны сознавать Кришну». А что касается правил и предписаний… йена тена пракарена манах кршне нивешайет сарве видхи-нишедхах сйур этайор эва кинкарах Если человек принимает сознание Кришны как линию поведения, то всё остальное, все предписания последуют за ним как слуги за хозяином. Если хозяин начинает, слуга следует за ним. Аналогично, правила и предписания последуют автоматически.

В следующей шлоке Господь говорит: кшипрам дхарма – «Поскольку он принимает сознание Кришны, очень скоро он станет совершенным человеком». Этот процесс поможет ему. Не будьте слишком озабочены: «О, я не на том пути. Я не на том пути». Кем бы вы ни были, просто примите сознание Кришны, очень просто. Если вы примете сознание Кришны, воспевая Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе очень искренне и регулярно, и насколько возможно следуете правилам и предписаниям, то очень скоро сознание Кришны поможет вам стать совершенным и праведным человеком. Кшипрам. Кшипрам означает «очень скоро». Так же и в материальном мире, если, предположим, вы хотите сесть на скамью верховного судьи, то вы должны приобрести множество достоинств. Вы должны быть очень большим юристом, и правительство должно признать, что вы хороший юрист. Затем должно быть множество рекомендаций от Коллегии адвокатов. Тогда вас могут рекомендовать. Но здесь процесс таков, что, так или иначе, вы сидите в кресле верховного судьи, и тогда всё образование придёт к вам. Видите, как это хорошо?

Так или иначе, если человек принимает сознание Кришны, естественно и постепенно вы обнаружите, что он постепенно становится совершенно праведным человеком, совершенно честным человеком.

Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати. Шашвач-чханти. Потому что он будет наслаждаться. Он так будет наслаждаться сознанием Кришны, что автоматически откажется от всей ерунды: «Я не хочу того, не хочу этого». Таков процесс. Он откажется автоматически. Парам дрштва нивартанте. Весь мир гонится за чувственным наслаждением, но человек в сознании Кришны очень скоро обнаружит: «Всё это ерунда, о, здесь нет счастья». Он откажется от этого. Это так хорошо. Так или иначе, если вы примете сознание Кришны, ваше влечение к чувственному наслаждению автоматически уйдёт, автоматически… Вам не нужно тренироваться: «Как прекратить чувственное наслаждение?», если вы просто искренне воспеваете Харе Кришна… Что это за процесс? Воспевание и слушание. Когда вы воспеваете, вы слушаете, и будете наслаждаться. И вы будете наслаждаться так хорошо, что откажетесь от всего нежелательного в развитии духовной жизни. Кшипрам. Это наставление Самого Кришны, а не моя выдумка. Поскольку я проповедую сознание Кришны, то я провозглашаю: «Кандидат может принять его». Но так Сам Кришна говорит.

Кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати.

Чханти означает, что очень скоро он достигнет совершенного вечного счастья. Он очень скоро достигнет совершенной умиротворённой жизни, блаженной жизни. И почему? Каунтейа пратиджанихи.

Пратиджанихи: «Дорогой Арджуна, можешь провозгласить это на весь мир. Ты провозгласишь». Почему Кришна не провозглашает?

Кришна провозглашает через Своего преданного, потому что Кришна обещает: «Я защищу Моего преданного». Если обещание дано преданным, то оно не может быть нарушено. Кришна может… Поскольку Он Бог, Он может нарушить Своё собственное обещание, потому что Он – верховный. Но Он хочет защитить Своего преданного, поэтому Он старается провозглашать через Своего преданного: «Будет защищён».