Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Понимаете? Как только я выхожу из тела, тела больше нет, и вся деятельность прекращается. Когда я снова вхожу в другое тело, моя деятельность начинается с утробы моей матери. Всего лишь с семи месяцев ребёнок становится активным.

Итак, душа всегда активна. И вся деятельность должна быть связана с сознанием Кришны, йат кароши, что бы вы ни делали. шубхашубха-пхалаир эвам мокшйасе карма-бандханаих саннйаса-йога-йуктатма вимукто мам упаишйаси А здесь приводится формула нейтрализации. Всё, что вы делаете, имеет некоторые последствия. Если мы совершаем праведные поступки, последствия будут хорошими. Если мы совершаем неправедные поступки, тоже будут последствия. Так что каждое действие приносит последствия. Мы можем ощутить в материальном мире, что если мы переедаем, то следствием будет двухдневное несварение. Аналогично, материальный мир устроен так, что каждое действие приносит свои последствия. Шубхашубха-пхалаир эвам мокшйасе карма-бандханаих. Из четвёртой главы мы узнали, какого рода деятельностью мы должны заниматься. Так предписано. Йаджнартхе кармано ‘нйатра локо ‘йам карма – бандханах. Карма-бандханах означает, что вы становитесь связаны результирующими последствиями. Но если вы действуете ради йаджнартхе – йаджнартхе указывает на Вишну или Кришну – тогда не будет последствий, шубхашубха. Шубха означает «хорошие», а ашубха означает «плохие».

Из-за последствий, будь они хорошие или плохие, вам придётся принять тело. Предположим, вы… В результате хорошей деятельности вы пришли принять рождение в семье Рокфеллера в Америке.

Тут всё хорошо. Но что касается вашего тела, то тело само по себе исполнено страданий. Не думайте, что раз вы получили тело в такой богатой семье, или на высших планетах, на планете полубогов, где у вас будет большая длительность жизни… Но всё же, вы получаете материальное тело. А как только вы получите материальное тело, последствия материального тела – тройственные страдания и страдания рождения, смерти, старости и болезней – продолжатся. Вы не защищены от материальных страданий только потому, что вы богач. Таковы последствия. Поэтому все материальные воздействия будут продолжаться, делаете ли вы хорошо, или делаете плохо.

Здесь сказано, Господь Кришна говорит: шубхашубха-пхалаир эвам мокшйасе – «Если ты привязываешь свою деятельность к сознанию Кришны, то ты освобождаешься от всех последствий, как хороших, так и плохих». Трансцендентно. Потому что в сознании Кришны вы не получите никаких результирующих последствий…

Ваше место будет трансцендентным. Вы перенесётесь в духовный мир. Поэтому вы свободны от всех последствий. Например, в начале Бхагавад-гиты Арджуна думал о том, сколько последствий придёт за это сражение, но затем он понял: «Если я сражаюсь ради Кришны, то нет никаких последствий», и тогда он сражался.

Здесь также чётко сказано, что если вы действуете ради Кришны. Предположим… Дадаси йат. Дадаси подразумевает милосердие, милосердие согласно карма-кандийа-вичара, плодотворной деятельности. Предположим, я дам вам какое-то пожертвование, скажем, я пожертвую вам сто долларов, последствие будет таким, что я должен буду получить от вас четыреста долларов. Таков закон природы. Кроме того, если мои деньги накоплены в результате какой-то неправедной деятельности и если вы берёте мои деньги, вам придётся страдать. Вам придётся разделить мои реакции. Существуют законы кармы, очень тонкие законы кармы. А если вы даёте пожертвование на деятельность для Кришны, то последствий не будет. Разумеется, последствия есть. Это называется трансцендентными последствиями, когда вы постепенно возвышаетесь до сознания Кришны.

Итак, дадаси йат. Поэтому всё, что бы мы ни делали – для Кришны. И если вы так поступаете, то вы нейтрализуете действия и последствия. Шубхашубха-пхалаир эвам мокшйасе. Вы становитесь освобождённым. Саннйаса-йога-йуктатма вимукто мам упаишйаси. И саннйаса, отречение, предназначена для того, чтобы стать свободным от действий и их последствий. Это называется саннйасой.

Саннйаса означает не только одевание оранжевой одежды. Саннйаса предназначена для того, чтобы освободиться от действий и последствий. Поскольку в материальной жизни мы всегда порождаем действия и последствия, то на определённой стадии жизни рекомендуется, согласно ведическому стандарту общественного порядка, принять уклад саннйасы, чтобы можно было освободиться от действий и последствий.

А как же можно освободиться от действий и последствий? Просто действуя ради Кришны. Даже если внешне кажется, что вы делаете что-то плохое, всё же, это не принесёт последствий. Это не означает, что мы будем выполнять нашу деятельность с некими неправедными мотивами. Нет. Разумеется, преданный так поступать не может. Но даже предположим, что вы делаете нечто неправедное, чего бы вам не следовало делать, всё же, это не принесёт последствий, потому что есть уверение: ахам твам сарва-папебхйо мокшайишйами ма шучах. Господь спасёт вас от результирующих последствий даже неправедной деятельности. Сарва-папебхйах. Папа означает «греховные действия». Преданный никогда не поступает греховно, но предположим, он иногда осознанно или неосознанно делает что-то, и это не принесёт последствий. Такова формула. Саннйаса-йога-йуктатма вимукто мам упаишйаси. А пока вы не свободны от действий и последствий, вы не сможете освободиться. Вы не сможете освободиться.

А теперь, праведные поступки… Предположим, за всю свою жизнь я не сделал ничего неправедного; я совершал только праведные поступки. Результатом праведной деятельности будет: джанмаишварйа-шрута-шрибхих. Благодаря праведной деятельности, в следующей жизни вы получите рождение в очень респектабельной, аристократической семье. Джанмаишварйа. Вы можете получить огромное богатство. И джанмаишварйа-шрута: вы можете стать очень образованным учёным, или стать очень красивым… у вас будет очень красивое тело… это результат хороших поступков.

Теперь, предположим, я всё это делаю. Это не принесёт мне освобождения. Но мы стремимся к освобождению. Мы хотим избавиться от материального осквернения. Так что хорошая или плохая деятельность не приведёт меня к освобождению. Путы остаются, но если вы действуете ради Кришны, или действуете в сознании Кришны, то вы освобождены. А освобождение означает, что вы отправитесь в духовный мир. Мам упаишйаси. Мам означает: «Ты может обрести Меня». само ‘хам сарва-бхутешу на ме двешйо ‘сти на прийах йе бхаджанти ту мам бхактйа майи те тешу чапй ахам Господь говорит: «Я нейтрален». Бог нейтрален. Само ‘хам сарва-бхутешу. Самата означает… Этот пункт мы уже обсуждали, сама, то, как Бог нейтрален. Если Он сама – сама означает «нейтральный» – то, каким образом мы обнаруживаем различные градации людей или разные градации видов жизни? Это самата.

Сейчас я приведу вам грубый пример. Предположим, я – хозяин магазина. У меня есть разнообразные товары. И если вы заплатите мне меньше, то я предоставлю вам товары более низкого качества.

Другой покупатель платит мне хорошо; тогда я обеспечу его товаром более высокого качества. Так, я одному покупателю продаю товар низкого качества, а другому покупателю товар высшего качества. Есть ли тут пристрастность? Нет. Это не пристрастность. Так и Бог даёт вам результаты ваших действий. Само ‘хам. Он беспристрастен. Если вы совершаете хорошие поступки, то вы получите хорошие результаты. Если вы совершаете плохие поступки, то вы получите плохие результаты. Это и есть само ‘хам сарва… Это общая формула. Господь говорит: само ‘хам сарва-бхутешу на ме двешйо ‘сти на прийах.

Это не значит, что кто-то страдает потому, что Бог враждебен к нему.

Нет, Бог не враждебен. Он страдает от собственной деятельности.

Мы можем привести некоторые примеры: например, человек приговорён верховным судом к смерти. Он будет казнён, смертная казнь.

Означает ли это, что верховный суд враждебно относится к этому человеку? Нет. Он – не враг. Он создал такую ситуацию, что его приговорили к смерти. Верховный судья не отвечает за это. Он просто наблюдает за соблюдением закона. Аналогично, в материальной природе есть представители Господа, и сколько этих агентов мы не знаем. Но в шастрах говорится, что есть Йамараджа или департамент юстиции. Всё есть.

Итак, Он нейтрален. Не так, что Бог добр к кому-то, а к кому-то другому недобр, нет. Его положение всегда нейтрально. Само ‘хам сарва-бхутешу на ме даешйо ‘сти. Двешйа указывает на любого, к кому я враждебен. Разумеется, наша природа завидовать, даже врагу или другу. Даже когда друг развивает свои материальные условия, экономическое развитие, мы начинаем завидовать. Такова природа обусловленных душ. Даже когда мой сын становится в чём-то лучше меня, я завидую. Такова природа.

Но Бог не имеет таких грубых качеств. Он никому не завидует.