Отказ от стыда. Как мы можем отвергнуть культуру самобичевания и вернуть себе силу - Devon Price, PhD

Конкурс

Сотрудничество

Крайнее неравенство богатства

Умеренное или незначительное неравенство материальных благ

Частная собственность

Общие или общественные ресурсы

Изоляция

Взаимосвязь

Анонимность

Признание

Строгие стандарты поведения

Многие способы поведения считаются "нормальными"

Нарушители правил воспринимаются как "сломанные" или "больные".

Правила регулярно подвергаются сомнению и переоценке

Бюрократия и законы поддерживают групповой "порядок"

Дебаты, дискуссии и социальные учения поддерживают групповые нормы

Отказ от разнообразия

Различия терпимы или принимаются

Негатив к сексу

Секс-позитивность или нейтральность

Страдание нравственно, удовольствие греховно

Удовольствие и отдых празднуются, скорбь разделяется

Сельскохозяйственные и индустриальные общества зачастую крупнее и более диффузны, чем общества охотников-собирателей, поэтому социальные нормы не могут распространяться в них так же легко. Вместо этого социальные ценности передаются силой - часто с помощью таких процессов, как лишение свободы, изгнание, стигматизация и посрамление. В Европе в Средние века тюрьмы и санатории появились как способ наказывать людей за неуплату долгов, нарушение спокойствия, отказ работать или физическое нападение на других. Нарушение правил общества теперь означало, что вас прячут, а не заботятся о вас в обществе. [31] Примерно в это же время начала зарождаться концепция психических расстройств. [32] Должников, преступников и людей с психическими заболеваниями помещали в одни и те же учреждения, и в целом считали, что они страдают от одного и того же морального заболевания. Идея о том, что некоторые люди врожденно больны и их нужно держать подальше от общества, становилась все более популярной.

По мере того как происходили эти изменения, христианство в эпоху Средневековья стало в гораздо большей степени опираться на стыд. Хотя ранние христиане верили в важность благодати для всех людей, в Средние века христианские учения стали в значительной степени полагаться на необходимость использования стыда для укрепления социальной иерархии и удержания людей в рамках. [33] Христианские лидеры от св. Августина до Мартина Лютера проповедовали, что стыд необходим для того, чтобы заставить людей искупить свои грехи и следовать правилам общества. [34] В это время ритуалы публичного позора и наказания взорвались популярностью, а слово "стыд" стало появляться в книгах и памфлетах от трех до шести раз чаще, чем в предыдущие века. [35]

По мнению Стернса, культура с большим неравенством в богатстве также более склонна стыдить женщин за их сексуальную жизнь, поскольку чем большим богатством и собственностью владеет человек, тем больше он хочет контролировать тех, кто их наследует. Возможно, именно по этой причине средневековые европейские общества становились все более одержимыми сохранением женской девственности, а также организацией и документальным оформлением браков и официальных наследников. [36] В это время возникло множество новых правовых систем, позволяющих отслеживать владение собственностью, уплату налогов, гражданство и сословный статус. На этом примере мы видим, как стыд и бюрократия часто переплетаются друг с другом, и оба используются для поддержания все более разделенного социального порядка.

Культура стратификации и стыда, зародившаяся в Европе в Средние века, так и не исчезла. Стыд продолжал играть неотъемлемую роль в правовой системе и церкви и стал основной частью того, как люди объясняли причины таких социальных бед, как бедность , наркомания и болезни. В конце концов, кульминацией этого мировоззрения стало появление пуритан, чья вера в моральную силу стыда стала основой американской культуры.

Стыд в американской психике

Пуритане, колонизировавшие Северную Америку, были религиозными экстремистами, которые верили в личную ответственность превыше всего. Они считали самодисциплину и самоотречение высшими добродетелями и полагали, что стыд побуждает людей вести себя правильно во всех сферах жизни, от сексуальности, воспитания детей до сильной трудовой этики. [37] И именно в их учениях и практиках мы видим начало присутствия системного стыда в Соединенных Штатах.

Пуритане жили в изолированных общинах, которые подвергали остракизму всех, кого считали слабыми или ленивыми. Если вы не могли вести себя "правильно" и тянуть на себе груз, вы были практически предоставлены сами себе. Несмотря на то что раннее христианство проповедовало важность создания общин и взаимной поддержки, к XVII веку пуританское христианство приняло прямо противоположную систему ценностей. Пуритане считали, что независимость - это признак хорошего человека, а нужда в поддержке - признак испорченности. По словам историка экономики Р. Х. Тоуни, пуритане считали бедность "не несчастьем, которое следует пожалеть и облегчить, а моральным недостатком, который следует осудить" [38] Они также полагали, что отдельные люди несут моральную обязанность накапливать как можно больше богатства и что получение благотворительной помощи делает человека слабым.

Пуританский подход к стыду особенно интересен тем, как долго он сохранялся, несмотря на все доказательства того, что он не работает. Пуританские общины боролись и голодали из-за своей изоляции и одержимости независимостью. В них наблюдался высокий уровень младенческой смертности [39] и повальная бедность и недоедание. [40] При воспитании детей пуритане ожидали от них поведения маленьких взрослых, даже заставляя их развивающиеся тела сидеть во взрослых позах. Когда дети оказывались неспособными сделать невозможное с точки зрения развития, их все равно наказывали, делали выговоры и стыдили за это. [41] Удивительно, как часто люди обращаются к стыду как к инструменту социального контроля, видят, что он не работает, и приходят к выводу, что нужно еще больше стыда.

Американская культура была построена на пуританской идее о том, что индивидуальный упорный труд делает человека хорошим. [42] Наши законы, национальные мифы и большая часть средств массовой информации, которые мы потребляем, основаны на идее, что любой человек может добиться успеха в жизни, если только он проявит силу воли и будет очень упорно работать. Эта идеология делает крайне трудным разговор о системных препятствиях на пути к успеху, таких как структурный расизм, юриспруденция или патриархат.

По сей день пуританские убеждения поддерживают гораздо больше американцев, чем жителей других стран. [43] Мы чаще верим, что мир в принципе справедлив, а наша правовая и экономическая система справедлива. [44] У нас более консервативные взгляды на секс по сравнению с жителями большинства других стран, [45] и если человек случайно забеременеет или заразится венерической болезнью, мы скорее всего сочтем его "безответственным". Многие американцы также считают, что жертвы сексуальных нападений, насилия и бездомные заслуживают своей участи. [46]

Как и наши пуританские предшественники, американцы придерживаются более карательного подхода к воспитанию детей, чем многие другие страны мира, чаще шлепая детей и чаще делая им устные замечания. [47] Мы также арестовываем и сажаем в тюрьму гораздо больший процент нашего населения, чем большинство других стран. Сорок пять процентов всех американцев имеют ближайших родственников, побывавших в тюрьме;