Отказ от стыда. Как мы можем отвергнуть культуру самобичевания и вернуть себе силу - Devon Price, PhD
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Хотя карательный подход к решению социальных проблем никогда не приносил нам реальных плодов, многие американцы продолжают верить, что позор - это выход. Стыд - это огромная часть религиозной истории и культуры Америки (как и многих других стран, сформировавшихся в результате колонизации), и он прочно вошел в нашу правовую, экономическую, образовательную и уголовную системы правосудия.
Психологи десятилетиями изучали влияние пуританства на сознание американцев и разработали хорошо проверенную меру пуританских установок под названием Шкала протестантской трудовой этики. [51] Созданная в 1970-х годах, Шкала протестантской трудовой этики популярна среди исследователей и сегодня, поскольку она является эффективным предиктором социальных взглядов человека и его политических установок. Люди с высокими показателями по этой шкале свысока смотрят на тех, кто получает пособия по безработице и социальному обеспечению, [52] и бесконечно преданы своей работе. [53] Они считают, что осужденные преступники должны отбывать более длительные сроки заключения, [54] и что правительство не должно вмешиваться в решение вопросов, связанных с предрассудками или структурным неравенством.[55] В целом, люди с высокими показателями по шкале протестантской трудовой этики считают, что мир справедлив, что упорный труд - это ключ к осмысленной жизни, и что выделение времени на отдых или требование помощи от других делает вас слабым и аморальным человеком.
Шкала протестантской трудовой этики состоит из девятнадцати пунктов и разделена на четыре подшкалы, которые измеряют отношение человека к трудолюбию, независимости, отдыху и самодисциплине соответственно. Заполнение этой шкалы может помочь вам задуматься о том, насколько сильно вы усвоили пуританские ценности.
ШКАЛА ПРОТЕСТАНТСКОЙ ТРУДОВОЙ ЭТИКИ
Адаптировано из Mirels & Garret (1971)
Пожалуйста, прочитайте каждое из приведенных ниже предложений и укажите, насколько вы согласны с каждым утверждением, выбрав цифру из следующей шкалы:
5 Сильно согласен
4 Согласитесь
3 Ни согласен, ни не согласен
2 Не согласны
1 Сильно не согласен
Тяжелая работа
Я считаю, что большинство людей, которые не справляются со своей работой, на самом деле недостаточно старались. ____________
Работа в полную силу приносит мне огромное удовлетворение. ____________
Упорный труд почти всегда гарантирует успех. ____________
В общем, у каждого, кто хочет и может упорно трудиться, есть все шансы добиться успеха. ____________
Большинство людей, которые не добиваются успеха в жизни, просто ленивы. ____________
Отвращение к тяжелому труду обычно отражает слабость характера. ____________
Независимость
Дешевые кредиты часто становятся билетом к необдуманным тратам. ____________
Я лично считаю, что человек, сделавший себя сам, скорее всего, будет более этичным, чем тот, кто родился в богатстве. ____________
Я считаю, что деньги, приобретенные легко, обычно тратятся неразумно. ____________
У большинства людей будет хорошая жизнь, если они будут много работать. ____________
Досуг
Жизнь была бы менее осмысленной, если бы у нас было больше свободного времени. ____________
Большинство людей тратят слишком много времени на невыгодные развлечения. ____________
Я чувствую себя неловко, когда долгое время не работаю. ____________
Люди в моей стране слишком много думают о развлечениях и отпусках и слишком мало - о том, чтобы усердно работать. ____________
Самодисциплина
Мне часто кажется, что я был бы более успешен, если бы пожертвовал некоторыми удовольствиями. ____________
Страдания делают жизнь более осмысленной. ____________
Тот, кто с энтузиазмом подходит к неприятной задаче, добивается успеха. ____________
Самые сложные задачи часто оказываются самыми полезными. ____________
Интерпретация результатов: Общее количество баллов по шкале протестантской трудовой этики варьируется от 18 до 90, в среднем респондент набирает около 61 балла. [56] Чем больше "4" и "5" вы перечислите в рамках конкретной субшкалы, тем более высоко вы одобряете эту конкретную ценность.
Читая эту шкалу, вы можете задуматься о своем воспитании, об уроках, которые могли дать вам воспитатели и учителя в отношении подобных идеалов. Даже если вы сознательно не соглашаетесь со многими из этих пунктов, вы можете заметить, что интуитивно или эмоционально чувствуете их истинность, особенно когда разочаровываетесь в себе или в ком-то другом. Позже в этой главе мы подумаем о том, как подобные установки могли сформировать наше мнение по различным социальным вопросам. А пока просто держите эти утверждения и ценности в голове и, продолжая двигаться по американской истории, обратите внимание на то, как одержимость личной ответственностью и независимостью продолжает всплывать.
Системный позор: Где рынки встречаются с моралью
Из-за своей глубоко укоренившейся пуританской истории Соединенные Штаты всегда относились к общественным кризисам как к личным проблемам. Например, в течение первых ста лет существования Соединенных Штатов не было никакого государственного регулирования того, кто может называть себя врачом. [57] Не было никакого надзора и за медицинскими школами. [58] Выбор авторитетного врача был обязанностью отдельного пациента. [59] Конечно, большинство американцев вообще не могли позволить себе нанять врача, и это тоже не считалось проблемой, которую должно было решать правительство. Отдельные потребители обладали всей полнотой власти, чтобы решать, что является законным медицинским лечением, и могли получить доступ к любому лечению только благодаря значительному богатству.
Философ общественного здравоохранения Дэниел Бошамп пишет, что Соединенные Штаты подходят к социальным кризисам, используя систему, которую он называет рыночной справедливостью. [60] Согласно рыночной справедливости, единственным реальным источником власти человека в мире является его богатство, и единственный способ распорядиться этой властью - воспользоваться свободой потребительского выбора: "голосовать своим долларом", а не в избирательной кабинке. Согласно логике рыночной справедливости, правительство не должно вмешиваться, чтобы защитить уязвимые группы людей, и оно также не должно облагать налогами богатых или регулировать крупные отрасли промышленности, чтобы принести пользу всему обществу. Любая проблема должна решаться за счет ответственного поведения отдельных людей и разумного расходования их собственных средств.
Рыночная справедливость, говорит Бошамп, является сильным контрапунктом социальной справедливости. По его словам, социальная справедливость - это проблема, в которой индивидуальный выбор никогда не может быть достаточным для снижения риска. Возьмем, к примеру, огромную электростанцию, которая наполняет воздух целого района опасным смогом. Если вы живете рядом с электростанцией, вы не можете просто выбрать, чтобы не вдыхать токсичный воздух. И даже если несколько человек в районе могут позволить себе переехать, весь район, вероятно, тоже не сможет собрать вещи и уехать подальше от электростанции. Загрязнение будет заметно сказываться на всем районе, заполняя больницы больными людьми и затрудняя выход на работу.
В подобной ситуации,
