Буржуазное равенство: как идеи, а не капитал или институты, обогатили мир - Deirde Nansen McCloskey

@importknig

Перевод этой книги подготовлен сообществом "Книжный импорт".

Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.

Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.

Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig

Дейрдра Нансен Макклоски

«Буржуазное равенство:

идеи, а не капитал или институты, обогатили мир»

Оглавление

Предисловие

Часть 1. Большое обогащение происходило, происходит и будет происходить

Глава 1. Мир довольно богат, но когда-то был беден

Глава 2. По мальтузианским и другим причинам, очень плохо

Глава 3. Тогда многие из нас выстрелили вверх по лезвию хоккейной клюшки

Глава 4. Как показывает собственная жизнь

Глава 5. Бедные стали жить намного лучше

Глава 6. Неравенство - не проблема

Глава 7. Несмотря на сомнения левых

Глава 8. Или от правых и средних

Глава 9. Великое международное расхождение может быть преодолено

Часть 2. Объяснения левых и правых оказались ложными

Глава 10. Дивергенция не была вызвана империализмом

Глава 11. Бедность не может быть побеждена левыми путем свержения "капитализма"

Глава 12. "Накапливать, накапливать" - это не то, что происходило в истории

Глава 13. Но и бедность не может быть побеждена справа путем насаждения "институтов"

Глава 14. Потому что этика имеет значение и меняет многое другое

Глава 15. А мощность институциональных изменений слишком мала

Глава 16. Большинство государственных институтов делают нас беднее

Часть 3. Буржуазная жизнь получила риторическую переоценку в Великобритании с началом промышленной революции

Глава 17. Общепризнанной истиной является то, что даже доктор Джонсон и Джейн Остин демонстрируют переоценку

Глава 18. Ни одна женщина, кроме блокчейна, не пишет ни для чего, кроме денег

Глава 19. Адам Смит демонстрирует буржуазную теорию в ее лучшем этическом проявлении

Глава 20. Смит был не господином Максом У, а скорее последним из прежних этиков добродетели

Глава 21. То есть он не был редукционистом, экономистом или кем-то еще

Глава 22. И он сформулировал буржуазную сделку

Глава 23. Бен Франклин был буржуа и олицетворял собой совершенствование

Глава 24. К 1848 году буржуазная идеология полностью восторжествовала

Часть 4. Пробуржуазная риторика формировалась в Англии около 1700 года

Глава 25. Слово "честный" показывает изменение отношения к аристократии и буржуазии

Глава 26. Как и слово "Eerlijk"

Глава 27. Дефо, Эддисон и Стил тоже показывают это

Глава 28. Буржуазная переоценка становится общим местом, как в "Лондонском купце

Глава 29. Буржуазная Европа, например, любила измерение

Глава 30. Изменения произошли в социальных привычках губ, а не в психологии

Глава 31. И изменения носили специфически британский характер

Часть 5. И все же Англия в последнее время отставала по уровню буржуазной идеологии от Нидерландов

Глава 32. Буржуазный Шекспир презирал торговлю и буржуазию

Глава 33. Как и елизаветинская Англия В целом

Глава 34. Аристократическая Англия, например, презирала измерение.

Глава 35. Голландцы проповедовали буржуазную добродетель

Глава 36. А голландская буржуазия была добродетельной

Глава 37. Например, Голландия была толерантна не только из соображений благоразумия

Часть 6. Реформация, бунт, революция и чтение увеличили свободу и достоинство простых европейцев

Глава 38. Причины были локальными, временными и непредсказуемыми

Глава 39. "Демократическое" церковное управление раззадорило людей

Глава 40. Теология счастья изменилась около 1700 года

Глава 41. Печать, чтение и фрагментация поддерживали достоинство простолюдинов

Глава 42. Политические идеи имели значение для обеспечения равной свободы и достоинства

Глава 43. Идеи буржуазной переоценки

Глава 44. Риторическое изменение было необходимым и, возможно, достаточным

Часть 7. Нигде до этого в широком масштабе не чествовали буржуа и других простолюдинов

Глава 45. Разговор был враждебным по отношению к Betterment

Глава 46. Вражда была древней

Глава 47. Однако некоторые христиане ожидали появления уважаемой буржуазии

Глава 48. И Betterment, несмотря на то, что к нему долгое время относились с пренебрежением, развил свои собственные корыстные интересы

Глава 49. А затем повернулся

Глава 50. В целом, однако, буржуазия и ее проекты совершенствования были нестабильны

Часть 8. Слова и идеи, породившие современный мир

Глава 51. Сладкие речи управляют экономикой

Глава 52. И его риторика может быстро меняться

Глава 53. Это не было глубоким культурным изменением

Глава 54. Да, именно идеи, а не интересы или институты, внезапно изменились в Северо-Западной Европе

Глава 55. В других местах представления о буржуазии не изменились

Часть 9. История и экономика были неправильно поняты

Глава 56. Изменение идей противоречит многим идеям политической середины, 1890-1980 гг.

Глава 57. И много полярных идей от левых

Глава 58. И все же Поланьи был прав в отношении встроенности

Глава 59. Улучшения, проверенные торговлей, демократичны в потреблении

Глава 60. И освобождение в производстве

Глава 61. И поэтому буржуазная риторика лучше для бедных

Часть 10. То есть риторика нас создала, но может с легкостью нас и не создать

Глава 62. После 1848 года клерикалы перешли на антисоветскую позицию

Глава 63. Клерикалы предали буржуазную сделку и одобрили большевистскую и бисмарковскую сделки

Глава 64. Антиконсюмеризм и про-богемность были плодами реакции антибеттеризма

Глава 65. Несмотря на сомнения клерикалов

Глава 66. С этической точки зрения важно не равенство результатов, а положение рабочего класса

Глава 67. Изменение риторики сделало современность и может ее распространить

Предисловие

Позвольте мне рассказать, о чем спорит трилогия и как каждая из трех книг отвечает на вопросы остальных. Проект - это один длинный и сложный спор. Сложный не потому, что я прячу мяч, а потому, что аргументация охватывает множество областей истории, экономики и политики и зависит от многих видов доказательств, исторических, литературных и количественных. Я экономист, и вопрос о том, почему мы разбогатели и что мы должны думать об этом обогащении, отчасти опирается на экономические факты и концепции. Поэтому время от времени я предлагаю небольшие объяснения, адресованные неэкономистам, почему так много экономистов восхищаются рынками, прибылью и производительностью. Но я также историк, и научный вопрос здесь исторический. Поэтому я также предлагаю некоторые недавние и международные сравнительные взгляды на исторические исследования, адресованные неисторикам и даже некоторым моим любимым коллегам-историкам. Но я также был профессором английского языка и коммуникации, и мне платили за преподавание философии. Поэтому я не пренебрегаю сообщениями о данных гуманитарных наук, которые немцы называют "Geisteswissenschaften", а французы "les sciences humaines", об экономике и ее истории, причем эти сообщения