Московия - Сигизмунд Герберштейн

близ Пскова, где родила сына Владимира. Неясное положение Малуши стало одной из причин конфликта между Владимиром и Ярополком Святославичами, когда Владимир неудачно сватался к дочери полоцкого князя Рогволода, Рогнеде, которая предпочла ему Ярополка, сказав, как пишут летописи: «Не хочу я за робичича». Иными словами, мать Владимира она назвала рабыней, его самого — сыном рабыни, и объявила его недостойным быть ее мужем. За что вскоре и поплатилась. Оскорблены оказались и сын Малуши, Владимир, и его дядя Добрыня, обиду они не простили, разразился скандал, вылившийся в новые столкновения. В результате междоусобной войны Ярополк был убит, Рогнеда захвачена и предана во власть Владимира, он же сделался единоличным властителем.

Добрыня, среди прочего, известен тем, что, когда Владимир в 985 г. попытался захватить Волжскую Булгарию, посоветовал племяннику заключить с булгарами мир, говоря, что народ, носящий сапоги, силен и дань платить не станет, и лучше-де поискать данников-лапотников. В договоре было сказано, что обе стороны клянутся не нарушать мир до тех пор, пока камень не поплывет, а хмель не потонет.

59

34 …именуя Блуда отцом… — Блуд, боярин и воевода великого князя киевского Ярополка Святославича (родоначальник дворянского дома Блудовых, известного в русской истории), был фигурой зловещей, чьим призванием были интриги и прямое предательство. По одной из летописных версий, Владимир три дня чествовал и благодарил Блуда за помощь в борьбе с братом, а потом приказал казнить его, сказав: «Я исполнил свое обещание, а теперь наказываю изменника, убийцу государя своего». По другой версии, Блуд много позже стал соратником короля польского Болеслава I Храброго Пяста, над которым в недобрую для себя минуту стал подсмеиваться за его тучность, и в произошедшей вскоре битве был убит (1018 г.).

60

35 Перун… Услад, Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл и Мокошь. — Перун был главным божеством у восточных славян, богом грома и молнии, его можно отождествить с Зевсом и Юпитером. Весной он являлся со своими молниями, оплодотворял землю дождями и выводил из-за туч ясное солнце, пробуждая природу к жизни. Одновременно Перун — божество грозное, карающее и победоносное. В Киеве на Перуновом холме был поставлен изображавший Перуна деревянный истукан с серебряной головой и золотыми усами, от чего и возникло у Герберштейна имя несуществующего языческого божества «Услад» (ус златой). Хоре — бог солнца, синоним более распространенного у восточных славян имени Дажбог, бога двух братьев — солнца и огня, подателя благ. Стрибог — бог ветров. Симаргл — священный крылатый пес, охраняющий семена и посевы. Мокошь — покровительница ткачества, богиня плодородия.

61

36 С того времени Руссия пребывает в Христовой вере. — Герберштейн сжато, четко и достаточно хронологически верно передал историю крещения Руси.

Владимир Святославич был позже канонизирован за то, что дал Руси христианство. Он всю жизнь после своего крещения посвятил распространению христианской веры в подвластных ему землях: строил храмы, снабжал их утварью, материально поддерживал священников. В Киеве он построил церковь имени своего святого — Василия и церковь Пресвятой Богородицы, «Десятинную», названную так потому, что на ее содержание уделял десятую часть своих доходов. В Киеве и других городах Владимир приказал брать у знатных граждан детей в обучение грамоте, причем матери, провожая детей в школы, плакали о них, как о мертвых. До крещения у Владимира было несколько жен и несколько сотен наложниц. После крещения, когда он заключил первый законный христианский брак, то по возможности постарался обеспечить будущее хотя бы некоторых из своих бывших жен и следил за судьбой сыновей. Однако судьба оказавшихся лишними жен князя-язычника, в один миг превратившегося в христианина, сложилась не слишком удачно. Институт многоженства был во многих случаях очень выгоден для женщин, которые, несмотря на громадную убыль мужчин, гибнущих в бесконечных малых и больших войнах, не оставались без средств к существованию и моральной поддержки, и, конечно, часто тяжел для мужчин, которым приходилось достойно содержать гигантскую семью.

62

37 …основал город… и сделал его столицей Руссии. — Здесь Герберштейн немного ошибся, перепутав двух русских князей Владимиров. Город «между реками Волгой и Окой», Владимир-на-Клязьме, был основан Владимиром Мономахом.

63

38 …Святополк… назначил убийц покончить с…братьями… — Герберштейн выделяет из общей массы многочисленных русских князей Святополка Владимировича, сына Владимира Святого, ухитрившегося в свое жестокое время, когда князья в борьбе за власть не всегда останавливались перед убийством и предательством, заслужить прозвище Окаянного, под которым он и вошел в историю. Его отец дал сыну город Туров и женил династическим браком на дочери польского короля Болеслава, имея в виду укрепление соседских связей. Однако сын вместе с польским епископом и при поддержке жены, возжелавшей большего богатства, чем мог дать ей муж, предпочел задумать восстание против Владимира, однако был разоблачен и посажен вместе с женой и епископом в тюрьму. Незадолго до своей смерти Владимир все-таки простил сына, освободил из заключения и выделил ему Вышгород около Киева. Ко времени смерти Владимира Святополк остался старшим из его сыновей и мог реально претендовать на киевский престол. Все боялись воцарения жестокого и беспринципного князя, и предпринимались даже безуспешные попытки скрыть от него смерть отца. Однако Святополк престол быстро захватил, а чтобы добиться расположения ненавидевших его киевлян, стал подкупать их подарками. Но значительно большая опасность грозила ему со стороны братьев. Проще всего было их убить чужими руками, что и было проделано им с цинизмом, произведшим тяжелое впечатление на современников.

64

39 Сын Всеволода Владимир, по прозвищу Мономах, снова обратил всю Руссию в монархию… — Герберштейн четко выделил главное в правлении Владимира II Мономаха (1053–1125), при котором произошло резкое политическое и экономическое возвышение Руси. Сын Всеволода Ярославича от Марии, дочери византийского императора Константина Мономаха, великий князь киевский с 1113 г., удачливый полководец. Он, по его собственным подсчетам, совершил 83 больших военных походов по Руси, Европе и половецким степям. Владимиру Мономаху принадлежит идея разгрома врага на его территории: в борьбе с половцами он отказался от оборонительных методов ведения войны, а избрал тактику глубоких рейдов в половецкие степи, используя внезапные стремительные передвижения конницы, а также отряды народного ополчения — лучников и пехотинцев. Он утверждал, что выступает в защиту простого народа, больше всех страдавшего от набегов кочевников. Народная молва назвала его «хранителем Русской земли». В своей государственной деятельности он был инициатором нескольких княжеских съездов, где ставились вопросы прекращения междоусобиц и укрепления границ. Под управлением