Отечник проповедника - игумен Марк Лозинский

Преподобный отец наш Антоний Новый, сын славных и богатых родителей, оставив богатство и славу и возлюбив иноческое житие, поселился на некой горе. Там провел он много лет в безмолвии, удручая себя многими трудами и подвигами. После этого довелось ему однажды читать Лествицу Божественных добродетелей. В конце статьи о послушании он нашел следующие слова: "Если жительствующий в безмолвии познает свою немощь и, оставив безмолвие, предаст себя в обучение послушанию, то он, будучи слеп, без труда прозревает о Христе." Непрестанно обдумывая эти слова, Антоний говорил сам себе: "После стольких трудов и подвигов иноческих я — еще слеп! Надо же когда-нибудь и прозреть." Оставив свою келию и пустынное житие, он вознамерился поступить, как в училище, в общежительный монастырь. Для этого он пришел в Вифанию, в некий монастырь, расположенный в горах, очень славившийся жительством его иноков. Здесь он под руководством опытного настоятеля проходил с полным самоотречением многие послушания. Игумен, удостоверившись в терпении Антония, увидев, что он достаточно подвергся опытам и обучению страдальческому послушанию, что он положил в своем помысле претерпеть всякое искушение и злострадание, призвал его к себе и наедине сказал ему: "Отец! Бог да подаст тебе мзду за душевную пользу, принесенную братству твоим пришествием к нам и жительством твоим по Боге. Братия мои никогда не получали такого назидания, какое получили твоим богоподражательным послушанием." Сказав это, игумен выдал ему одежду, обувь и прочее необходимое наравне с братией. И с тех пор, когда замечал, что Антоний нуждается в чем-либо, сам тайно приносил нужное к нему в келию. Антоний, приходя к себе, неожиданно находил у себя вещь, в которой нуждался. Пожив богоугодно, он скончался о Господе и приял венец послушания. (Еп. Игнатий. Отечник. С.73).

842. Святой преподобномученик Тимофей убежал от своих детей, ибо не имел благословения игумена встречаться с ними

Отправляясь из киновии к Пропонтиду для свидания с духовником, преподобномученик Тимофей сказал игумену о желании повидать своих детей и просил на то у него благословения, ибо селение, где они жили, лежало на его пути. Игумен отвечал: "Сначала пойди, чадо, к своему наставнику и спроси его об этом и, если он позволит, сходи." Глубоко сложило в своем сердце это благословенное чадо послушания заповедь своего духовного отца и путеводителя к Небу. Когда он приближался к селению, где находились его дети, сердце его разгорелось такой любовью к ним, что из глаз потекли слезы. Но он не дерзнул не только войти в то селение, но боялся даже и посмотреть в ту сторону, опасаясь погрешить против долга послушания. Между тем за селением он встретился с одним своим старым знакомым, шедшим в то селение. Тот, узнав своего приятеля, просил его зайти к нему в дом. Верный послушник отвечал своему приятелю, что теперь не имеет времени, но на обратном пути непременно побывает у него. Появившись в селении, приятель Тимофея известил его детей, что отец проходил мимо их селения и что он теперь еще близко. Можно представить вспышку любви к родителю юных сердец, столь долго разлученных с ним. Любящие дети не побежали, а полетели вслед за отцом и, увидев его уходящим все дальше, усилили свой бег. Напряг свои силы и растроганный отец и бежал от них до тех пор, пока стал ими не видим. Сколько ни употребили они молений, воплей, сколько ни пролили слез, — все напрасно. Они не только не услышали голоса своего родителя, но даже не увидели его лица. Разумеется, было не каменное у него сердце. Он плакал много и горько, сердце его горело таким же жаром любви к своим детям, как и у них к нему, но он все-таки уходил от них со стесненным сердцем, желая быть точным в исполнении обязанности послушания. Вот как благословенный сын послушания хранил послушание. (Афонский патерик. Ч. 2. С. 415).

843. Видение старца, в котором ему было показано, что жизнь того, кто живет по послушанию, выше тех, кто терпит болезни, служит ближним и ведет отшельнический образ жизни

См. также: Старец

Один из отцов видел четыре чина на Небе: первый чин состоял из больных, благодарящих Бога; второй — из занимающихся странноприимством и тщательным служением ближним; третий — из жительствующих в пустыне, лишенных человеческого общества; четвертый — из тех, которые повинуются духовным отцам и находятся в послушании у них ради Бога. Чин проходящих послушание украшался золотой цепью и венцом и имел большую славу, нежели три первых чина. Он спросил того, кто показывал ему все это: "Почему этот чин, меньший других, имеет большую славу, нежели другие?" Он отвечал: "Потому что занимающиеся странноприимством делают это по собственной воле. Подобным образом вступившие в отшельническую жизнь в пустыне по собственной воле оставили общество человеческое. Но чин, предавший себя послушанию, находится в совершенной зависимости от Бога и от духовных отцов, почему и имеет большую славу. Благое дело — послушание, проходимое ради Бога! Наследуйте, хотя бы отчасти, о чада, эту добродетель! Послушание — спасение для всех верующих. Послушание — родительница всех добродетелей. Послушание — дверь в Царство Небесное. Послушание отверзает небеса и возвышает человеков от земли. Послушание сожительствует Ангелам. Послушание — пища всех святых: воспитанные им, как молоком, они при посредстве его достигли совершенства." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 512. № 128).

Пост

См. также: Болезни № 108; Воздержание №№ 149, 153; Любовь к ближнему №№ 401, 403; Мудрость № 561; Совесть № 1070.

844. Иудейские отроки, вкушая растительную пищу, оказались крепче тех, кто употреблял запрещенную иудейским законом пищу со стола царя Навуходоносора

Когда Навуходоносор, царь Вавилонский, отводил иудеев в плен в Вавилон, то вздумал взять для воспитания при своем дворе нескольких детей из лучших еврейских семейств. Между этими детьми были двенадцатилетний отрок Даниил и три его товарища — Анания, Азария и Мисаил. Получая обильную, но запрещенную Моисеевым Законом пищу с царского стола, они не захотели оскверняться ею и просили поставленного над ними приставника, чтобы он давал им в пищу только овощи и воду. Приставник сначала отказал им в просьбе, сказав: "Боюсь царя. Если он увидит вас изнуренными, тогда лишит меня жизни." На это Даниил отвечал: "Сделай над нами опыт в продолжение десяти дней. Если после этого времени отроки, вкушающие царскую пищу, окажутся полнее нас, то откажи нам в нашей просьбе, в противном случае исполни ее." Приставник согласился, и что же? По окончании срока…лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами (Дан. 1,15). (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 284).

845. Ангелы среды и пятка сопровождали мертвого, всю жизнь соблюдавшего пост в среду и пяток

Об авве Пахомии говорили, что однажды труп мертвого несли по дороге. Встретив погребальную процессию, авва Пахомии увидел двух Ангелов, сопровождающих мертвого сзади одра, и, размышляя о них, просил Бога, чтобы Он открыл ему касательно их. Пришли два Ангела к нему, и спросил он их: "Зачем вы, будучи Ангелами, сопровождаете мертвого?" И сказали ему Ангелы: "Один из нас — Ангел среды, другой — пятка. И поскольку до тех пор, пока не умер он, душа его не переставала поститься в среду и пяток, то мы сопровождаем этот труп. Так как даже до смерти своей сохранял он пост, то и мы прославляем его, добре подвизавшегося для Господа." (Древний патерик. 1874. С. 406. № 26).

846. Молодой боярин, соблюдавший пост в понедельник, был избавлен Ангелом из татарского плена

См. также: Ангел; Мужество; Твердость

Однажды татары взяли в плен двух родных братьев-бояр. Один из них постился в понедельник, не вкушая в этот день скоромной пищи. Когда же агаряне начали принуждать братьев есть их кушанья, они не покорились и остались голодными в течение целого дня. На другой день непривыкший поститься не выдержал и начал есть агарянские яства. Брат, соблюдавший пост по понедельникам, не покорился и продолжал оставаться голодным. Агаряне начали бить его и принуждать к повиновению. Пребывая три дня без пищи, перенося побои, брат не покорялся. Видя его крепость и терпение, агаряне связали его и бросили под телегу. Страдалец, перенося муки, молился. В полночь пришел к нему светоносный муж и говорит: "Встань." Он же отвечал: "Как же мне встать? Я связан крепко." Пришедший второй раз говорит ему: "Вставай, не бойся." Страдалец попытался встать, и тотчас развязались его веревки. И сказал ему светоносный муж: "Не бойся и следуй за мной," — и повел его через орду, проведя мимо бесчинствующих татар. Выведя его из стана, чудный муж повелел беглецу взобраться на дерево и сказал: "Ничего не бойся, только молчи." Брат спросил своего избавителя: "Кто ты, господин?" Светоносец ответил: "Я — Ангел понедельника." После этого он стал невидим. Брат же был в великой радости и трепете. Когда агаряне обнаружили исчезновение одного из братьев-пленников, то стали истязать и бить второго брата и предали его злой смерти. Они сожгли его на огне, как палят свиней. Когда рассвело, вся орда двинулась на поиски бежавшего, но никто из них не взглянул на дерево, на котором скрывался беглец. Когда опасность миновала, он слез с дерева, пришел на родину и, не заходя к родным, направился в Пафнутьев монастырь, где и принял монашеский постриг. (Волоколамский патерик. Л. 28).