Евнухи в Византии - Шон Тафер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
744
О Феофилакте Охридском см. Mullett (1997).
745
Ed. Gautier (1980), 367-9.
746
См., например, Ringrose (1994), особ. 102–109, (2003), особ. 194–202; Simon (1994); Mullett (2002); Tougher (2005). Этот текст сыграл важную роль в рассуждениях Рингроуз о византийских евнухах и гендерной идентичности. Я подробнее рассмотрю этот текст в следующей главе.
747
Ed. Gautier (1980), 329.9-15. Замечания по этому аспекту аргументации евнуха см. в Mullett (2002), особ. 190.
748
См. Ringrose (1999), (2003), особ. 111–127. См. также замечания в Vinson (1998), 510–511; Mullett (2002), 187.
749
Письма 115.
750
И не только в Византийской империи, как утверждает Рингроуз. Следующая глава будет полностью посвящена ее представлениям о том, что в ходе византийской истории произошел сдвиг в идентичности евнухов, символ которого – труд Феофилакта Охридского «В защиту евнухов».
751
Павел Элладик. Письмо, ed. Lundstrцm (1902).
752
PG 105, 501. Комментарии см. в Tougher (2004a), 101.
753
Ed. Papachryssanthou (1968), 341. Комментарии см. в Tougher (2004a), 103.
754
Ed. Laurent (1934), 36.15. Комментарии см. в Gaul (2002), 202–203; Tougher (2004a), 103.
755
Ed. Gautier (1980), 329.15–21. О позиции Феофилакта см. замечания в Mullett (2002), 190.
756
См., например, Dunlap (1924), 261–264.
757
Афанасий Великий, История ариан 35–37. Феодорит Киррский, Церковная история 2.13, также сообщает, что Евсевий присутствовал на встрече Констанция II и папы Либерия.
758
«Церковная история» арианина Филосторгия сохранилась в кратком изложении патриарха Фотия, но к Евсевию по-прежнему относятся враждебно из-за его предательства в истории смерти цезаря Галла (4.1). Связывать евнухов с ересью, по-видимому, было обычной стратегией: например, практику самооскопления такими группами, как валесии и евномиане, подчеркивают те авторы, которые выступают против них. См., например, Епифаний Кипрский, Панарион 58.1.4, и комментарии в Caner (1997), 406–407. Запрет составлять завещания и наследовать по завещанию см. в Кодексе Феодосия 16.5.17.
759
О Евсевии как представителе арианства во дворце см., например, Сократ Схоластик 2.2.4–6. Палладий, Лавсаик 63, сообщает, что Евсевий вступил в сговор с арианскими епископами против Афанасия.
760
См., например, PLRE 2, Misael, pp. 763–764.
761
Феофан Исповедник AM 6272.
762
Феофан сообщает, что остальные стали отличными монахами.
763
PBE считает их евнухами: см., например, Iakobos 1, Teophanes 2.
764
См., например, Ross (1958), а также замечания в Lauxtermann (2003), 162–165.
765
Об этом реликварии см., например, Ševcenko (1994); Pentcheva (2007). Потир и дискос, заказанные Василием, оказались в сокровищнице Сан-Марко в Венеции.
766
О Библии Льва см., например, Spatharakis (1976), 7-14; Evans, Wixom, ed. (1997), no. 42, 88–90.
767
См. Buckton, Hetherington (2006).
768
Weyl Carr (1982), 64–65.
769
Другая рукопись, возможно, заказанная этим евнухом, – Paris. Coislin 79, список гомилий Иоанна Златоуста. О связи евнухов с этим памятником см. Dumitrescu (1987). Я рассмотрю эту рукопись в следующей главе.
770
Житие Даниила Столпника 89. Возможно, важно, что евнухи здесь связываются с архангелом, учитывая те параллели, которые существовали между евнухами и ангелами.
771
См., например, PLRE 2, Gratissimus, p. 519.
772
Греческая антология 1.5.
773
Иоанн Эфесский, Церковная история 1.39; Феофан Исповедник AM 6063. Это другой Нарсес, а не знаменитый полководец: см. PLRE 3, Narses 4, 930–931. Guilland (1943), 204, (1967) I, 169, отмечает, что Нарсесу также приписывают создание благотворительных учреждений.
774
Эпиграммы 113, PG 99, 1808.
775
Продолжатель Феофана 375.
776
Этот монастырь фигурирует также в истории бегства Самоны: Продолжатель Феофана 369.
777
Михаил Пселл, Хронография 1.20. Данный монастырь был упразднен Василием II после того, как он изгнал этого евнуха.
778
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 396.28–32.
779
Михаил Атталиат, История, ed. Pérez Martín (2002), 148.4–5. См. также Kazhdan, Franklin (1984), 51.
780
PLP 8597. О монастыре см. Janin (1975), 294; Laurent (1953).
781
Продолжатель Феофана 366.
782
Певцы-кастраты также могли уходить в монастырь: см., например, Heriot (1975), 174 (случай Пистокки), 222–223 (случай Балатри). Кастраты могли заниматься музыкой и в монастырях.
783
О том, что опальных евнухов заставляли поступать в монастыри, см. также Guilland (1943), 204, (1967) I, 169.
784
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 423.54-5.
785
Ringrose (1999), 134, отмечает придворных евнухов, которые охотно обращаются к монашеской жизни по духовным соображениям, но рассматривает это как позднее явление, связанное с изменившимся статусом евнухов в Византии. Я рассмотрю эту теорию в следующей главе.
786
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 398.84–87. Он поступил в знаменитый Студийский монастырь. Этот случай отмечен в Guilland (1943), 204, (1967) I, 170.
787
Хотя на решение Симеона, возможно, повлияли политические затруднения: см., например, Magdalino (1998), 145.
788
См., например, Morris (1995),
