Евнухи в Византии - Шон Тафер
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
624
Новеллы 98.
625
Лев чувствителен к тому факту, что не у всех супружеских пар есть дети, и, опять же, можно заподозрить здесь личное значение этого. Он подчеркивает, что такие пары надеялись иметь детей, в отличие от евнухов, которые знали, что у них не может быть детей.
626
Закон Льва о кастрации: Новеллы 60. Лев неодобрительно относится к наказанию оскопивших оскоплением.
627
Ed. Zepos, Zepos (1931), vol. 1, Appendix, no. 15, p. 638. Комментарий к этому акту см. в Angold (1991), 22, n. 48; Guilland (1943), 229, (1967) I, 185. Ангольд отмечает, что Исаак заплатил также за лампаду на могиле монаха Феодора, бывшего новелиссима, и предполагает, что Феодор – это монашеское имя Константина, брата Иоанна. Могила Феодора находилась в Неа Мони на Хиосе.
628
Angold (1991), 21–22.
629
Patterson (1982), например, не в состоянии оценить различия между поздней Римской и Византийской империей.
630
Евнухи играли религиозную роль и в исламе, хотя самооскопление там не фигурирует: см., например, Marmon (1995), ix, который уделяет особое внимание «священной общине евнухов, основанной у гробницы пророка Мухаммеда в Медине где-то в середине ΧΙΙ века». Она отмечает, что совсем недавно, в 1990 году, «в мединском святилище служило семнадцать евнухов, а в Мекке – четырнадцать».
631
См., например, Nock (1925).
632
Marmon (1995), 26, действительно подчеркивает ту идею, что евнухи – хранители исламских святынь, ценились за их безбрачие.
633
Nanda (1998), особ. 24–37.
634
Однако утверждается также, что интерсексуалы – настоящие хиджры: Nanda (1998), 97.
635
Nanda (1998), 73.
636
Justin, Apol. 1.29.
637
Engelstein (1999), 19.
638
Канон 1. Текст и перевод см. в Hefele, Leclercq (1907), 528–532. Дискуссию см. в Caner (1997), особ. 407. «Апостольские постановления» также касались этой проблемы.
639
Лиутпранд, Посольство 63.
640
PL 143, 1003. См. также Runciman (1955), 48.
641
Ayalon (1999), 107, 217-20, (1979a), 75. Мукаддаси также сообщает, что, когда мусульмане совершали набеги на Византийскую империю, они забирали из церквей оскопленных мальчиков. Можно подозревать, что они увозили таких мальчиков в качестве добычи.
642
Ed. Delehaye (1895), 136.4. Впрочем, Lemerle (1971), 243, n. 5, скептически относится к причине кастрации Никифора, утверждая, что его родители в действительности планировали для своего сына светскую карьеру при дворе.
643
Ed. Gautier (1980).
644
См., например, Guilland (1943), 202–203, (1967) I, 168–169. О евнухах-клириках см. также Leclercq (1910), особ. col. 2371. О евнухах и религии в Византии см. также Wada (2006).
645
PBE, Ignatios 1; PmbZ 2666; ODB, 983–984. Как ни странно, PBE перечисляет Игнатия среди мужчин, а не среди евнухов, хотя хорошо известно, что он был кастрирован, когда его отец, император Михаил I, лишился власти в 813 году.
646
О Никите см. PBE, Niketas 1; PmbZ 5404. О Стефане см. Продолжатель Феофана 410. О Полиевкте см. ODB, 1696. Хотя Продолжатель Феофана не уточняет, что Полиевкт был кастрирован, это делает Лев Диакон: 2.11. Иоанн Скилица рассказывает, что Полиевкт был константинопольцем, которого родители сделали евнухом: Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 244.90–92. О Евстратии см. Анна Комнина, Алексиада 3.4.4.
647
О Германе см. PBE, Germanos 8; PmbZ 2298; ODB, 846–847. ODB соглашается, что Герман был кастрирован. Поздний источник – это Иоанн Зонара 14.20.2–3.
648
Воспроизведение см. в Karlin-Hayter (2003), 155. О храме см. Stylianou, Stylianou (1997), 53–75.
649
О Феофилакте см. ODB, 2068. Источники о нем включают в себя Лиутпранда, Посольство 62, и Георгия Амартола 902.
650
Guilland (1943), 203, (1967) I, 169.
651
О Мефодии см. PBE, Methodios 1; PmbZ 4977; ODB, 1355.
652
Продолжатель Феофана 158–159. PmbZ считает этот рассказ недостоверным.
653
Guilland (1943), 203, (1967) I, 169.
654
Никита: Никифор Константинопольский, Бревиарий 83. Стефан: Продолжатель Феофана 410. Герман: Никифор Константинопольский, Бревиарий 46.
655
См. PmbZ 4414.
656
См. PBE, Anon 565; PmbZ, Anonymus 11648.
657
Иоанн Скилица, ed. Turn (1973), 400.29.
658
См. главу 5.
659
Ed. Gautier (1980), 297.4–5.
660
См. Magdalino (1993a), особ. 51–63.
661
Об Иоанне см., например, Laurent (1930).
662
См., например, Leclercq (1910).
663
Евсевий, Церковная история 7.32.3–4. См. также Guyot (1980), 195; PLRE, vol. 1, Dorotheus 1, p. 269. Евсевий отождествляет как евнуха и Мелитона, епископа Сард: Церковная история 5.24. Касательно Мелитона см., например, замечания в Stevenson (2002), 123.
664
См. Афанасий Великий, Апология о бегстве 26, История ариан 28; Феодорит Киррский, Церковная история 2.19; Сократ Схоластик 2.26.9-10.
665
Ed. Coleman-Norton (1928),
