Бог в поисках человека - Венделин Кнох

686

См. Riedlinger, Makellosigkeit der Kirche, особ. «Die kirchl. Schriftsteller», 18–68.

687

Congar, Tradition und Kirche 51.

688

Ebd., 49f.

689

Ebd., 55.

690

Ириней Лионский, Adversus Haereses III, 24, 1.

691

Ср. Kasper, Gott Jesu Christi 300: «Тринитарное исповедание веры выражает такую действительность, которою живет Церковь и каждый отдельный христианин и ради которой они и должны жить»; далее: R. Schnackenburg, Die Kirche im NT (QD 14). Freiburg i. Br. 1961. Он толкует «повеление крестить» на основании Еф 3, 10. «Язычники предусмотрены в плане Божественной экономии спасения; восприняв их в “тело Христово” Церковь впервые приняла свою целостную форму существования…» (51).

692

K. Rahner, Das Dynamische in der Kirche (QD 5). Freiburg i. Br. 1958, 38.

693

H. Döring, Grundriß der Ekklesiologie. Darmstadt 1986, 234.

694

Ebd.

695

Congar, Tradition und Kirche 61.

696

Rahner, Das Dynamische in der Kirche.

697

Там же. Карл Ранер продолжает:

«Не то чтобы люди в исполнении своих обязанностей в Церкви не могли бы сами по себе восстать против Духа Христова и извратить его, не то чтобы Церковь, постольку, поскольку она как таковая построена людьми, т. е. грешниками, не была бы способна превратиться в синагогу антихриста. Но поскольку благодать Божия заповедана человеку не только как возможность, но – в Церкви – как благодать победоносная, признанная по сравнению с грехом сильнейшею, Богом и только Им с самого начала надежно установлено, что служение Церкви не будет превращено человеком в оружие против Бога в собственном и сущностном употреблении (даже если это было бы возможно). И поэтому служение в Церкви само по себе есть нечто харизматическое, коль скоро мы понимаем под харизматическим нечто такое, что противопоставлено чисто институциональному, управляемому людьми, просчитываемому, схватываемому в законах и нормах.

698

W. Beinert, Theologie – Tradition – Kirchliches Lehramt. In: Ders., Vom Finden und Verkünden der Wahrheit in der Kirche. Под ред. G. Kraus, Freiburg. i. Br. 1993, 234–246, здесь 245.

699

DV 9, здесь сформулировано Собором без специальной ссылки на специфическую задачу богословия, а также sensus fidelium.

700

DV 10.

701

Ebd.

702

Ebd.

703

Ebd, ср. ККК № 86.

704

LG 12; подробнее об этом см. С. II. 3 г).

705

См. ККК, № 83.

706

Даже у Конгара, Tradition und Kirche 134ff., под заголовком «Свидетели традиции» говориться только об отцах Церкви, а не о научном богословии.

707

См. M. Seckler, Kirchliches Lehramt und theologische Wissenschaft. Geschichtliche Aspekte, Probleme und Lösungselemente. In: Die Theologie und das Lehramt, Hg. von W. Kern, (QD 91). Freiburg i. Br. 1982, 17–62, здесь 21 (с указ. лит.)

708

Ebd., 22.

709

Ebd., 22f.

710

Thomas Aquinas, Quodlibet. I, 7,2 (14).

711

Ср. основание университетов и возникновение богословских факультетов: F. van Steenberghen, Die Philosophie im 13. Jh. Paderborn 1977.

712

Seckler, Kirchliches Lehramt 33.

713

Kasper, Tradition 175 со ссылкой на Perrone, Praelectiones III, 224 f., n. 456.

714

Для разъяснения этой мысли следует также обратиться к истории ересей. См. в этой связи H. Fichtenau, Ketzer und Professoren. Häresie und Vernunftglaube im Hochmittelalter. München 1992.

715

Ср. W. Bernert, Tradition. Der Glaubenssinn der Gläubigen in Theologie– und Dogmengeschichte. Ein Überblick. In: Der Glaubenssinn des Gottesvolkes – Konkurrent oder Partner des Lehramts? Hd. v. D. Wiederkehr (QD 151), Freiburg i. Br. 1994, 66–131, здесь 100 сл.

716

Текст: Augustinus, De praed. sanc. 14, 27; PL 44, 980.

717

Со ссылкой на Ин 16, 13.

718

Текст из LG 12.

719

Цитата из DV 8.

720

Ratzinger, Tradition 296.

721

Beinert, Glaubenssinn der Gläubigen 76f.; Примеры из истории Церкви и истории догматики – там же, 79f.

722

Ср. в этой связи W. Knoch, Sensus fidelium, 77–80.

723

DH 2803.

724

DH 3903.

725

G. Soll, Mariologie (HDG III/4). Freiburg i. Breisgau, 1978, 212.

726

Ebd., 223f.

727

«Воспринята (в славу Божию), ибо непорочна». – Прим. перев.

728

H. J. Pottmeyer, Rezeption und Gehorsam – Aktuelle Aspekte der wiederentdeckten Realität «Rezeption». In: Glaube als Zustimmung zur Interpretation kirchlicher Rezeptionsvorgange. Под ред. W. Beinert (QD 131). Freiburg i. Br. 1991, 51–91, здесь 73.

729

LG 12.

730

Vgl. PO 9.

731

Ириней Лионский, Adversus haereses III, 24, 1.

732

См. Beinert, Tradition. In: LKDog 513–516, здесь 513.

733

J. Ratzinger, Ein Versuch zur Frage des Traditionsbegriffs. In: K. Rahner / J. Ratzinger, Offenbarung und Überlieferung (QD 25). Freiburg i. Br. 1965, 25–69, здесь 42.

734

Ebd., 43.

735

Ebd., 45.

736

L. Rost, Tradition III. Im AT. В: RGG3 6 (1965), 968f., здесь 968.

737

Ebd.

738

Ebd.

739

Ebd., 969.

740

Ebd.

741

Ebd.

742

Beinert, Tradition 513.

743

Mussner, Tradition, 291.

744

E. Lohse, Tradition, IV. Im Judentum. In: RGG36 (1965), 969f., здесь 970.

745

Ebd.

746

E. Dinkler, Tradition, V. Im Urchristentum. В: RGG36 (1965), 970–974 (лит.), здесь 970.

747

Kasper, Jesus der Christus 292: «Человек в своей личности представляет собой только грамматику, potentia oboedientalis, чистую и пассивную возможность этого посредничества» (sc. между Богом и человеком).

748

«Единожды и сразу». – Прим. перев.

749

F.J. Schierse, Eph‘hapax. In: LThK2 3 (1959), 924.

750

Mussner, Tradition 291.

751

Это подтверждают различные выражения, отражающие этот глубинный импульс. Такие, например, как: «посылать, свидетельствовать, возвещать, бороться за переданную по традиции веру, передавать», см. Beinert, Tradition 514.

752

Mussner, Tradition 291.

753

Ср. Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 45: «Это исходное “вручение учения” (Ur-Paradosis) о предании Сына в мир через Отца, являющего, тем самым, свои черты судящего и спасающего, продолжается в непреложном присутствии Христа… во плоти, т. е. Церкви».

754

Mussner, Tradition 295.

755

Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 47.

756

Beinert, Tradition 514, со ссылкой на Тертуллиана и Иренея.

757

Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 46.

758

«“Канон” был первоначально правилом веры; Писание, в действительности, вступило в силу позже, но так, что его авторитет при этом опирался на еще более раннее: Ветхий Завет и слова Господа», A. v. Harnack, Lehrbuch der Dogmengeschichte, Bd. 2. Tübingen, 5. Aufl. 1931, 84–116, здесь 87, примеч. 3; в этой связи Ratzinger, Frage des Traditionsbegriffs 44f.