Синяя летопись - Гой-лоцава Шоннупэл

Поэтому он отправился туда. Пригласил он также Чойкьи Падму. Он стал послушником и получил имя Цондуй Шонну. Ланлунпа прослушал изложение Винаи у помощника проповедника (zhar-chos-pa) Ньягмовы, но не смог понять его. Позднее он слушал, как другие объясняли это, и понял без труда. Он провел семь лет с Ньягмовой и изучал «Ламрим» («Byang-chub Lam-rim» Атиши, или «Бодхипатхапрадипа»). Кальянамитра Ньягмова скончался до того, как он окончил свое учение.

Позднее он снова встретился с ним во сне, и Ньягмова сказал ему:

- Я заберу тебя в Сукхавати!

Он проснулся на пути в небеса. В 25 лет он получил полное монашеское посвящение в монастыре Гьянпа (в Марноне). Чадул был упадхьяей, Чава-ачарьей, а ученый Чойчог-тайным наставником (gsang-ston). Восемь лет он служил кальянамитре Таши Ганпе, ученику Ньягмовы и Чаюлпы. Во сне он попросил у него благословения, а тот дал ему немного сырого мяса. Он съел, и его ум вдруг погрузился в мистический транс, и он постиг несубстанциональность элементов (rang-bzhin med-pa). Опять же во сне он увидел, как поднимает занавес и оказывается в присутствии своего Учителя. Перед Учителем стоял сосуд, по его просьбе Учитель посвятил его, и снова его ум погрузился в транс несубстанциональности.

Однажды Ланлунпа просматривал большой комментарий к «rTsa-ltung»[400], и силой своей веры в эту книгу он в течение шести дней видел собственное тело как чакра-мандалу[401]. Он также прочитал «Мадхьямакаватару», написанную ачарьей Чандракирти. Он воспринимал все видимые предметы подобными радугам. /26а/

Затем через пять-шесть дней это видение всех внешних и внутренних объектов исчезло среди его повседневных трудов, а после стало подобным небу.

Позднее Учитель Ланлунпа видел свое тело преображенным в букву Ка. Однажды он занимался созерцанием по методу Атиши и поинтересовался у ученого Цондуя Сэнгэ, ученика Нэусурпы: может ли эта практика послужить Путем? Около полуночи Цондуй Сэнгэ сказал:

- Я слышал голос, сказавший: «Дело Ланлина дает семя Ланлина. Огонь и ветер благоприятствуют». Скажи-ка, указывает ли это на твое созерцание по методу Атиши?

Он не сказал «да», но про себя решил, что услышанное должно быть верно. По этому рассказу представляется справедливым, что упаямарга Учителя Атиши была передана в линии преемственности Чен-а, но, согласно некоторым самым известным последователям школы кадам, нет свидетельств существования заветов упаямарги, преподанной Атишей. Вот такие вещи случались, когда он служил Цанпе. Он также слышал, что Вёчжо раньше совершил ритуал умственного творческого усилия бодхичитты (читтотпаду) во время собрания. Затем он пошел посетить ритуал читтотпады в Ло, а на обратном пути встретил Цанпу Ринпоче. Лишь увидев его лицо, он преисполнился глубокой веры и преданности. Он еще раз пришел повидать его из Ташигана. Цанпа сказал: «С тобой может случиться несчастье! Оставайся в пределах своего монастыря!»

Поэтому он провел два месяца в своей келье, не выходя из монастыря. Потом Ланлунпа снова отправился к Цанпе и рассказал ему о своих многочисленных сомнениях относительно мадхьямики, и сомнения его были устранены. Однажды странник спросил у Цанпы:

- Что за человек этот Толунпа?

И Цанпа ответил:

- Он тот, кто сможет проникнуть в смысл Двух Истин.

Он прочно утвердился в учении Двух Истин. Пять лет он служил Цанпе, а после его смерти 32 года был настоятелем. Он скончался в 71 год в год Воды-Коровы (1193). У-сэ и лама Шан умерли в один год.

После этого настоятелем стал Сангье Гомпа, уроженец Нэудуна в Шуне. Его родовое имя было Сица, из клана Бэ. Он был средним из трех сыновей Бэ Чэнрэси и Чиса Гьечун, и родился в год Железа-Дракона (1160).

В следующем году Железа-Змеи (1161) родился Цанпа Гьярэ. С детства он имел вид знающего многие тайны. В 14 лет он был посвящен в монахи /26б/ упадхьяей Бэлти и кальянамитрой Гаром, одним из четырех сыновей Цанпы, выступавшим в качестве ачарьи. Он получил имя Дорже Шонну. Он посетил Драгоценного Ланлунпу, жившего в Данмолуне и преисполнился безмерной верой в него. Драгоценный подарил ему кожаный мешок масла. У ног Бэлти он однажды прослушал Винаю с двумя комментариями. После этого он вернулся домой за продуктами. В 18 лет он снова отправился к Драгоценному Ланлунпе. Там через год он испытал возвышенный мистический транс. 14 лет он служил Ланлунпе и получил от него полные наставления. После смерти Драгоценного Ланлунпы он шесть лет был смотрителем в храме Данмо. В это время он много проповедовал Учение и имел видение Ланлунпы.

Однажды ночью во сне Дорже Шонну увидел желтоватую дверь и, открыв ее, узрел многочисленные области будд. Ему показалось, что открылась дверь Учения. В 38 лет он получил полное посвящение в монахи в Тан Рамоче от упадхьяи Бэлти, ачарьи Ньяна и тайного наставника кальянамитры Бэ. В 41 год он проповедовал собранию. В 42 года стал настоятелем. Ланлунпа умер в год Воды-Коровы (1193). Говорят, что пока Сангье Гомпа в 42 года не занял пост настоятеля, в течение примерно шести лет Сэ исполнял обязанности настоятеля, но Ло Чаюлпа не включил Сэ в линию преемственности учителей. Сангье Гомпа долго занимал место настоятеля и умер в 70 лет в год Земли-Коровы (1229).

После него настоятелем был Сэм Ринпоче, родившийся в год Железа-Свиньи (1191) в Эргоме, что в Хамдо. Его отцом был Баяг Мэпо, а матерью монахиня Ташикьи. /27а/ Ребенком он много раз видел в своей матери Тару. В детстве он часто самопроизвольно впадал в мистический транс несубстанциональности. Многочисленные сверхчеловеческие существа (mi-ma-yin) обычно кружились вокруг него. У него была сестра, часто повторявшая: «Я принимаю прибежище в Чаюлпе. Я принимаю прибежище в Сангье Гомпе».

Слушая это, он преисполнялся неизмеримой веры и преданности. Однажды, когда он сидел, закрыв голову куском ткани, он увидел в небе перед собой Сангье Гомпу, окруженного многими буддами и бодхисаттвами. В 16 лет он встретился с Сангье Гомпа, пришедшим в Лха-а, и попросил его даровать монашеское посвящение. Тот ответил:

- Проведем это в Доса!

Его посвятил йог Чансэн и дал ему имя Тагпа Сэнгэ. Он изучал Винаю и в 19 лет получил полное монашеское посвящение в присутствии упадхьяи Нэнчжора, карма-ачарьи Шагпа Нэтэна и тайного наставника Сэм-ченмо. Затем он посетил Сангье Гомпу в Ча-юле. Тот принял его в хорошем настроении и даровал полные наставления. Когда ему исполнилось 39 лет, Сангье Гомпа умер. После него там был другой настоятель, но я не знаю его имени. Обитатели Ло Ча-юла тоже никого не включили в последовательность учителей между Сангье Гомпа