Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
• Резолюция на донесении благочинного монастырей об обиде привратника запрещенным иеродиаконом: «Поелику иеродиакон Роман признался, что, вопреки запрещению настоятеля, дважды покушался выйти и выходил усильно из монастыря, и во второй раз с палкою, очевидно взятою против сторожа, который возвращал его в монастырь, а такия неприличия, особенно в столице, терпимы быть не могут, то послать его, с запрещением священнослужения, впредь до усмотрения, в Иосифов монастырь, в низшия послушания и под строгий надзор» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 58. № 10396).
• Письмо игумении Марии (Тучковой): «Мысль о Вашем неумении, внесенная в письмо, не для жалоб назначенное, дает мне разуметь, что Вы не довольно спокойно смотрите на некоторые слова, дошедшие до Вас от меня через консисторию. Напрасно. Если Вам сказано, чтобы не слишком многих принимали в обитель, – это не прещение, а подкрепление, чтобы Вы, когда нужно, могли отказать в принятии, не сетуя на себя, а следуя направлению начальства и передавая его отказ, в чем уже, конечно, Вашей вины не будет» (Письма к игумении Марии. С. 88. № 72).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Смотрите на людей, не мирно поступающих, не как на враждующих, а как на непонимающих и погрешающих. Поступайте с ними мирно и просто и тем приводите их в подобное расположение и не представляйте себя чуждающейся их, что более утверждало бы их в мыслях о Вашем нерасположении к ним» (Переписка с современницами. С. 577. № 35).
6 декабря. Служение литургии в Мариинской церкви Вдовьего дома в день тезоименитства императора Николая Павловича и великого князя Николая Александровича (МВ. 1846. № 148. С. 1017). Произнесение Слова перед традиционным принесением обета сердобольных вдов: «Когда горит дом, толпы народа бегут сражаться с огнем за бревна и доски часто неизвестного хозяина. Но когда душа горит огнем злой страсти, похоти, ярости, злобы, отчаяния, так же ли легко находятся люди, которые поспешили бы живою водою слова правды и любви угасить смертоносный огнь, прежде нежели он обнял все силы души и распространился до слияния с огнем гееннским?» (Сочинения. Т. 4. С. 471).
9 декабря. Произнесение Слова перед приведением к присяге дворянства Московской губернии перед выборами: «Страх наказания нужен и полезен для обуздания склонных к преступлениям, но недостаточен для образования качества верноподданных. Таким образом, неудовлетворительность более близких и обыкновенных средств к обезпечению верности приводит к крайнему средству, к запечатлению обещаемой верности великим и страшным именем Божиим, дабы каждый так уважал верность, как благоговеет пред Богом; дабы тот, кто вздумал бы дерзновенно коснуться своего обещания, неизбежно встретился с именем Божиим, которое не есть только произносимый звук, но призываемая сила Божия, проницающая души, испытующая сердца, благословляющая верных и карающая неверных» (Сочинения. Т. 4. С. 475).
10 декабря. Резолюция на прошении священника о разрешении священнослужения по причине выздоровления: «Священнику дозволить совершать Божественную литургию на первый раз не одному, а вместе с другим священником, до освящения даров; в освящении и в приобщении действовать по чину, но причащать народ и перенести дары на жертвенник предоставить другому священнику. От крещения младенцев также до времени ему удержаться. Прочие священнослужения и требы разрешается совершать и одному, есть ли то потребуется» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 59. № 10397).
12 декабря. Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Благодарю, отец Ректор, Вас и сотрудников Ваших, что в день для меня памятный и Вы меня воспомянули с добрыми желаниями» (Письма. 1888. С. 154).
• Письмо Е. С. Наумовой: «Кто начинает мыть вещь, упавшую в грязь, может быть, увидит руки свои не так чистыми, как перед тем. Но он отмывает грязь и от вещи, и от своих рук, и руки, послужив очищению вещи, остаются чистыми» (Переписка с современницами. С. 417. № 20).
14 декабря. Резолюция на показании священника о том, почему не служил он в родительскую субботу, и о праздновании именин: «Из допроса и прочаго видно следующее. Вдовый священник признался, что в день именин имел у себя на вечернем пиршестве для распоряжения, как говорит, по хозяйству, а по словам доносчика и для пляски девку блудницу. <…> Поелику… священник унизил себя в глазах прихожан и требует испытания в особенности к священнослужению по дрожанию рук, особенно после бывшего с ним оскорбительного для святыни случая, то, удалив его от сей церкви, как бессемейного, послать в Берлюковскую пустынь на месяц и там в первую неделю употребить для чтения и пения, потом, по усмотрению, с предосторожностию допустить до священнослужения. <…> Поелику села Грив священник Б-в не только участвовал в неблагообразном пиршестве, но и ночевать тут остался и, следственно, в родительскую субботу также не совершал Богослужения, поведения же показан он только средственного, то послать его в Дмитровский монастырь на неделю со священнослужением для увещания быть исправным в должности и в поведении. Духовному Правлению заметить, что надлежало подумать о устранении от действования по делу столоначальника, участвовавшаго в неблаговидном пиршестве, за которое судится священник» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 59. № 10398).
• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Сочинение о Флорентийском соборе читаю, но меня перерывают. Оно может быть издано с пользою» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 295. – Материалы).
• Письмо игумении Аполлинарии (Шуваловой): «Бог да благословит Вас с Вашим собором внимательно и благоговейно уготовить себя и достойно приступить к трапезе Господней, во очищение и освящение» (Переписка с современницами. С. 577. № 36).
18 декабря. Резолюция на прошении крестьянина с жалобой на священника, будто бы насильственно обвенчавшего его дочь, и о причиняемых ему с дочерью управляющим вотчиной изнурениях вследствие бывшего несогласия на упомянутый брак: «Подтверждается прежнее решение, так как и в новом прошении не просят расторжения брака, а жалоба о продолжающихся якобы изнурениях до рассмотрения духовного начальства не относится» (ДЧ. 1891. Ч. 3. № 12. С. 660–661).
• Резолюция на консисторской выписке о нетрезвой жизни священника: «Священника послать в Пешношский монастырь на месяц для священнослужения и церковнаго чтения и пения, и для испытания в поведении, с увещанием к трезвости, и как себя окажет – донести» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 60. № 10399).
• Письмо обер-прокурору Св. Синода графу Н. А. Протасову с приложением правил об обязанностях священника при исполнении уголовных приговоров: «Устав церковный дает священным облачениям важное значение и в употреблении их в самой церкви предписывает постепенность и как бы бережливость. Какая была бы несообразность и противоположность с церковным законом и обычаем, если бы употребление облачения от
