Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

Субботы, по подражанию которой составлено последование Успения, Евангелие после канона, но уже его нет перед каноном. Беру в образец службу празднуемых святых, которую хотели уподобить торжественности службы воскресной. Что же сделали! – Оставили кафизму вечерни дневную и взяли первую треть воскресной кафизмы. С сим образцом согласно было бы и здесь вторую кафизму дня заменить семнадцатою кафизмою с похвалами Успения. Такой порядок немного изменял бы обыкновенную службу и ближе следовал бы службе Великой Субботы. Прочитайте на сем основании составленную дополнительную главу устава и скажите Ваше мнение» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 404. № 550).

12 ноября. Резолюция на консисторской справке по прошению послушницы о переводе: «Рясофорную послушницу А., по согласию обеих настоятельниц, из Спаса-Бородинского в Страстной монастырь перевесть. <…> Поелику в ведомостях Спаса-Бородинского монастыря показаны не только послушницы, определенные указами, но и принятые, сверх того, на испытание в большом числе, то предписать, чтобы в ведомостях показываемы были только вполне определенные в монастырь послушницы и чтобы число принимаемых на испытание не было слишком велико в сравнении с помещением и способами монастыря» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 53. № 10384).

• Резолюция на выписке из консисторского настольного докладного реестра о выдаче вида на жительство дочери дьячка: «Детей мужеского пола, по исключении отца из духовного звания, можно удерживать в духовном звании, чтобы сохранить им родовое право вступить в службу по духовному ведомству, но детей женского пола нет нужды отделять от семейства родителей, исключенных из духовного звания» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 54. № 10385).

• Резолюция на донесении благочинного о невозможности явиться в консисторию по болезни: «Священника Ш-ва, о своей болезни не доносившего, а объявившего себя больным при требовании начальства, при предстоящем времени отчетности, в отвращение затруднений, уволить от должности благочинного» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 54. № 10386).

14 ноября. Резолюция на показании священника, проводившего допрос крестьян и причта: «Духовным Правлением произведено все дело и мнение положено, а между тем без понятия повторяли выражение дьячка, что священник пировал в день рождения своего, как Ирод, и никто не догадался спросить дьячка, что он под сим разумеет, и дьячок уже после следствия прошением изъяснил, что он разумеет пляску распутной девки на пиршестве священника. Посему священника, призвав в консисторию, спросить против новаго прошения дьячка и с допросом представить» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 55. № 10387).

15 ноября. Резолюция на показании диакона с обещанием содержать тестя: «Как диакон обещает платить деньги и отдать тестю вещи, то объявить о сем тестю и поручить благочинному наблюсти за исполнением» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 55. № 10388).

16 ноября. Резолюция на определении консистории об отказе в прошении крестьянина об аренде церковной земли: «Удивительно. Сторожка уже построена, церковная земля занята своевольно. Консистория отказывает в просьбе об отдаче земли, а не обращает внимания на то, что земля уже взята своевольно. Какое же значение имеет отказ, когда проситель остается спокойным владельцем своевольно занятой земли» (ДЧ. 1892. Ч. 3. № 11. С. 696).

• Резолюция на прошении диакона продлить время избрания на его место студента, который бы женился на его племяннице: «Неосновательно просит диакон, чтобы я приказал ученику взять в супружество его племянницу. Браки бывают не по приказанию, а по благому произволению» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 56. № 10389).

• Письмо Е. С. Наумовой: «Страх Божий пред Божественным таинством есть чувство справедливое, и потому надобно иметь страх и не бояться страха. Со страхом же и смирением приближающемуся к Богу даруется и надежда, умеряющая страх» (Переписка с современницами. С. 416. № 18).

17 ноября. Резолюция на представлении Московского комитета для цензуры духовных книг с мнением об одобрении к печати: «Цензурный комитет, думаю, согласится, что не совсем удобно произнести решение о части предполагаемого издания, начинающейся так: рейшину житарска – и оканчивающейся заплатою. Не противлюсь изданию, есть ли заглавие, начало и конец статьи не представляет сомнения и есть ли не подлежит сомнению то, что священный текст не будет в книге сопровожден статьями, по содержанию далекими от нравственнаго достоинства» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 67. № 10412).

• Отношение министру государственных имуществ графу П. Д. Киселеву: «С благодарением получил от Вашего Сиятельства экземпляр извлечения из отчета, представленного Государю Императору по Министерству Государственных Имуществ за 1845 год, с занимательностию следовал я по оному обширным и многообразным движениям вверенного Вам управления к охранению и благоустроению государственной собственности и к возвышению народнаго благосостояния мерами порядка и образования» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 73. № 10425).

• Письмо Московскому военному генерал-губернатору князю А. Г. Щербатову по предмету избрания сюжетов для изображения на семи боковых и на трех средних дверях храма Христа Спасителя: «Для исполнения требования изъясненного в отношении Вашего сиятельства, от 16 октября, № 741, нужно мне иметь в виду высочайше утвержденные рисунки больших и малых дверей храма Христа Спасителя» (Мнения. Т. III. С. 209).

18 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Мы опечалены вестью о кончине Великой Княжны Марии Михайловны[57]. И эту весть получил я сегодня вечером, молившись утром о душе Владыки Платона, и готовясь молиться завтра о душе Императора Александра. Оставьте меня думать об отшедших и об отшествии. А Вы здравствуйте много и возвращайтесь здравы» (Письма. 1869. С. 212. № 147).

19 ноября. Письмо князю С. М. Голицыну: «О распределении процентов с капитала между московскими монастырями» (ДЧ. 1887. Ч. 3. № 12. С. 494).

20 ноября. Служение литургии и молебна в кафедральной церкви Чудова монастыря в годовщину восшествия на престол императора Николая Павловича (МВ. 1846. № 141. С. 966). Произнесение Слова: «Чем вожделеннее для нас особенный предмет нынешней молитвы нашей – призвание новых благословений Божиих на обновляемое царственное лето Благочестивейшего Самодержца нашего, тем полезнее и приятнее иметь в виду твердое удостоверение, что молитва наша не на темном и неизвестном пути, не издалеча простирает недосязающия руки и не достигающие, может быть, до слуха гласы, но беседует с Богом в доме своем и Божием, следственно близко, свободно, удобослышимо, благонадежно» (Сочинения. Т. 4. С. 462).

• Отношение ректору Харьковского университета П. П. Артемовскому-Гулаку: «Покорнейше прошу препровождаемый при сем экземпляр моих Слов и Речей представить Совету для внесения, если заблагорассуждено будет, в университетскую библиотеку» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 73. № 10426).

22 ноября. Служение в Чудовом монастыре литургии и соборной панихиды по великой княгине Марии Михайловне (МВ. 1846. № 142. С. 972).

23 ноября. Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «По прилагаемому отрывку письма скажите мне, в каком положении дело о переводе Лествичника. Желательно, чтобы перевод соответствовал достоинству творения» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С.