Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том V. 1845–1850 гг. - Георгий Бежанидзе

• Письмо Е. В. Новосильцевой: «Укоризненное слово на оскорбившего не исправляет его дел, а только укоряющему делает нравственный вред. Не будем вредить сами себе за то, что нам другие повредили. Если удержим укоризненное слово, и чувство скорби лучше утихать будет» (Переписка с современницами. С. 266. № 383).

26 ноября. Письмо Е. С. Наумовой: «Ум, отрешенный от страстей, найдет путь к созерцанию и к чистой молитве, при посильном и всегдашнем упражнении в молитве, какую можем совершать» (Переписка с современницами. С. 417. № 19).

27 ноября. Мнение об антиминсе для Антиохийской церкви: «Поелику образец антиминса, как пишет преосвященный Илиопольский, прислан из Антиохии и, следственно, должен быть признаваемым препровожденным от блаженнейшаго патриарха, то в сем отношении уже не требует он разсмотрения и утверждения здешней духовной цензуры. Но как по законам государства печатание не может быть произведено иначе как с дозволения местной цензуры, то предлагаю цензурному комитету рассмотреть прилагаемый при сем рисунок и, если сомнения не окажется, дать дозволение на напечатание онаго без продолжения времени, потому что срочное время преосвященнаго Илиопольскаго приближается к концу» (Мнения. Т. III. С. 211).

• Резолюция на прошении крестьянина об освобождении дочери от епитимии за любодеяние: «Дочь просителя может быть в монастыре в течение сего поста, а к празднику отпустить ее и, есть ли вступит в брак, почитать епитимию оконченною, а есть ли не вступит, то должна исполнить время епитимии паки в монастыре» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 57. № 10391).

• Резолюция на донесении благочинного о выставленных помещиком в церкви вещах усопшего отца его, генерала: «Знакам отличия и оконечностям военного одеяния открыто в церкви стоять неприлично и противно Высочайшему повелению, которым несвященныя изображения и памятники иметь в церкви запрещено. Посему или предоставить г. Помещику вынести вышеозначенные предметы из церкви, или, есть ли не пожелает, хранить их в память усопшего в ризничном помещении, впрочем, разумеется, с приличною отдельностию от церковных вещей» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 57. № 10392).

• Резолюция на показании священника о совершении брака: «Как священник, по собственному признанию, брак венчал без написания обыска и десять рублей взял за неделю до брака, что служит признаком вымогательства, ибо добровольныя даяния даются обыкновенно по совершении треб, то десять рублей взыскать с священника и отослать в Попечительство на вдов и сирот» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 57. № 10393).

• Письмо А. И. Карасевскому[58] с сведениями о действиях и программе комитета для издания книг для простого народа: «Комитетом приготовлена и московским комитетом общества попечительнаго о тюрьмах издана книжка святого Геннадия о вере и жизни христианской, на славянском и русском наречии. Два экземпляра ея при сем препровождаются. Потом сделано комитетом извлечение из писаний святого Ефрема, приспособленное к назиданию простого народа, под заглавием: Цветы из сада святаго Ефрема, по рассмотрении духовною цензурою препровождено к г. синодальному обер-прокурору, а по неполучении в течение года ответа возобновлено с ним сношение» (Мнения. Т. III. С. 210).

28 ноября. Письмо матери: «Простите меня, Милостивая Государыня Матушка, что я, за моею немощию и занятиями, не наведался ранее о Вашем здоровье. Слыша, что нездоровье Ваше продолжается, прошу Вас, если не приглашали, пригласить врача и последовать его совету. Завтра постараюсь быть у Вас» (Письма. 1882. С. 392. № 475).

29 ноября. Донесение Св. Синоду о сочинениях Д. И. Фонвизина, признаваемых вредными для веры и народной нравственности: «В текущем 1846 году изданы в свете и обращаются в народном употреблении сочинения Фон-Визина, цензорованныя в С.-Петербурге. В числе их два особенно должны быть признаны вредными для веры и нравственности народной, именно “Послание к слугам моим” и “Поучение в Духов день”. Первое исполнено явнаго неверия, кощунства и совершенной безнравственности. Второе сочинение, “Поучение в Духов день”, хотя, по видимому, написано с доброю целию, чтобы удержать простой народ от пьянства, но по образу изложения оно заключает в себе одно кощунство над проповеданием слова Божия и унижает священную кафедру до игрища смехотворнаго. Справедливость требует согласиться с донесением, что если бы дело шло только об укоризнах на духовенство, сие можно было бы, по христианскому терпению, прейти молчанием; но распространение в народе сочинений, которые от первого до последнего слова наполнены кощунством, неверием и безнравственностию, есть опасная зараза, о которой надлежит доносить благопопечительному начальству для употребления предохранительных и врачебных мер» (Мнения. Т. доп. С. 165–167).

• Резолюция на прошении вдовы священника на определении ее на просфорническое место: «Прошение, в котором проповедуется жестокий рок, не может быть принято в действие. Сказать вдове, чтобы она сделала выговор писавшему» (Резолюции. Т. 5. Ч. 3. С. 58. № 10394).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мир Вам, Отец Наместник, и братии. В первый день декабря велите раздать от меня штатным служителям 60 р. сер., богаделенным 40 р. сер., нищим 15 р. сер., на бедных учеников 15 p. сер.» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 405. № 551).

30 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Я сегодня и завтра под Москвою, а не в Москве, чтобы провести время тише, нежели можно было бы в Москве, и потому что не имею силы долго быть на людях. Постепенное уменьшение сил моих приметно. Когда вспомните меня, помолитесь, чтобы я не забыл и не опоздал готовиться к путешествию, которое далее совершаемо Вами ныне» (Письма. 1869. С. 213. № 148).

3 декабря. Резолюция по поводу письма Е. П. Белосельской-Белозерской: «1. Предписать благочинному для объявления местному священнику, что изложенное в сем прошении произвесть разрешено. 2. Святой престол, на время производства работы, тщательно закрыть. 3. Священнослужение на время работ перенесть в ближайшую церковь. 4. Стараться, чтобы время прекращения служения церкви было непродолжительно» (Переписка с современницами. С. 472–473).

• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Благодарю, Отец Наместник, за преподанное мне благословение от обители Покровителя нашего Преподобного Сергия, в знамении святыя иконы. Благодарю Вас и братию за воспоминание дня моего Ангела и за молитвы, на которые да призрит Господь, да не совсем бесплодны будут остающиеся мне дни» (Письма преподобному Антонию. Ч. 1. С. 405. № 552).

• Письмо архимандриту Евсевию (Орлинскому): «Благодарю Вас и сотрудников Ваших за воспоминание дня моего ангела с добрыми желаниями. Бог благословит любовь вашу и да дарует моей к вам любви быть небесплодною для вас» (ЧОЛДПр. 1882. Кн. 11. С. 295. – Материалы).

• Письмо княгине Е. П. Белосельской-Белозерской о ее намерении сделать внутри церкви села Льялово некоторые перестройки с целью украшения.

4 декабря. Резолюция на прошении уволенного от должности священника о разрешении священнослужения: «Священник просил увольнения от службы, между прочим, по слабости зрения, что и медицинским начальством