Святыни и древности Турции - Евгений Викторович Старшов

бунт фракийских наемников сына, который вместе со своей любовницей Иреной был вынужден искать убежища в храме Артемиды, но они были умерщвлены, а в Эфес назначен градоправитель. Имя египетского правителя Эфеса приблизительно того времени известно – Софрон (он был на переговорах с сирийским царем, когда того отравила жена, и еле спасся в Эфес).

Стремление Египта контролировать средиземноморскую торговлю в царствование Птолемея Второго Филадельфа (ок. 308–245 гг., правил с 285 г.) привело доселе дружественное к Родосу царство к военному конфликту с ним: родосец Агофострат разбил египетский флот под предводительством Хремонида при Эфесе – военная хитрость, как обычно, компенсировала недостаток сил. Родосец притворился, что избегает битвы; египтяне, полагая, что прогнали врага, высадились с хвалебными песнями на берег в гавани, а родосцы вернулись и уничтожили их корабли. В 196 г. Селевкиды наконец отвоевали Эфес у Лагидов, правда, ненадолго (только и успели, что дворец себе там выстроить, в котором Антиох Третий принимал бежавшего к нему на службу Ганнибала).

От того времени остались следующие интересные исторические сведения. Фронтин так пишет о том, как Эфес был взят Антиохом: «Антиох в войне против Эфеса приказал родосцам, находившимся в его войске, напасть ночью с большим шумом на гавань. Когда вся масса толпой устремилась сюда и прочие укрепления остались без защитников, он сам подступил с другой стороны и взял город».

А Плутарх вспоминает следующий случай из жизни Антиоха Третьего, связанный с Эфесом: «Увидевши жрицу Артемиды, показавшуюся ему великой красавицей, он тотчас покинул Эфес, опасаясь против воли своей совершить нечестие». Эней Тактик, рассуждая о тайных письмах, привел следующий пример из истории Эфеса в своем произведении «О перенесении осады» (к сожалению, не указав, к какой эпохе он относится): «В Эфес письменное сообщение было доставлено следующим образом. Был послан человек с письмом, написанным на листьях, листья же были привязаны к ране на голени».

По Апамейскому миру 188 г. город отошел к Пергамскому царству. Эфесец Мегон числился в числе «друзей» пергамского царя, там же нашли себе «кормушку» эфесские поэты Лесхид и Мусей; эфесцем был ставленник Эвмена Второго на подвластной ему Эгине некто Гикесий, сын Метродора, а пергамским стратегом Эфеса при том же Эвмене Втором был Деметрий, сын Аполлония, исполнявший одновременно обязанности хранителя царской печати. Об инженерной ошибке царя Аттала Второго в отношении Эфеса свидетельствует Страбон: «В городе есть верфь и гавань. Строители сделали вход в гавань более узким, но они ошиблись вместе с царем, который повелел им это (именно Атталом Филадельфом). Ибо царь этот думал, что вход будет достаточно глубоким для больших грузовых судов (так же как и самая гавань, которая прежде была мелководной вследствие наносов реки Каистра), если насыпать мол у входа, в то время очень широкого, и поэтому приказал построить плотину. Однако случилось обратное: заключенные внутри гавани наносы сделали ее мелководной вплоть до входа. Прежде морские приливы и отливы в достаточной степени уменьшали наносы, унося их во внешнее море. Таковы особенности гавани. Что касается города, то он в силу удобств местоположения и в прочих отношениях день ото дня растет, являясь самым большим портом в Азии по эту сторону Тавра».

В 133 г. Пергамское царство было аннексировано Римом – при этом Эфес выказал полную преданность своим новым хозяевам, разбив флот Аристоника, то ли побочного сына царя Эвмена от эфесянки – дочери кифариста, то ли талантливого самозванца, выступившего с оружием в руках на защиту Пергамского царства от римлян, подняв на борьбу рабов и бедноту, обещая им – задолго до Кампанеллы! – справедливую жизнь в городе Солнца, который они все построят после победы… Страбон так пишет о восстании Аристоника: «За Смирной идет городок Левки. После смерти Аттала Филометора Аристоник склонил этот городок к восстанию. Аристоник считал себя потомком царского рода и стремился захватить царскую власть. После нанесенного Аристонику эфесцами поражения в морской битве у берегов Кимы он бежал из Смирны; затем он направился в глубь страны и быстро собрал толпы бедняков и рабов, привлеченных обещанием свободы, назвав их «гражданами Солнечного града». Сначала он совершил вторжение в Фиатиры, потом ему удалось захватить Аполлониду и обратиться против других крепостей. Впрочем, он недолго продержался; города немедленно послали против него большие силы, причем им оказали помощь Никомед Вифинский и каппадокийские цари. Затем прибыли 5 римских послов, а после этого – войско под начальством консула Публия Красса, а потом – Марка Перперны; последнему удалось закончить войну, захватить живым в плен Аристоника и отослать его в Рим. Аристоник, таким образом, кончил жизнь в темнице, Перперна умер от болезни, а Красс подвергся нападению каких-то людей около Левки и пал в стычке с ними. Затем прибыл консул Маний Аквилий с 10 легатами и придал провинции устройство, существующее еще до настоящего времени».

Присоединение к Риму спокойствия не принесло: в 80 г. до н. э. воевавший с римлянами царь Митридат взял город и вырезал всех римлян поголовно (в тот день в Малой Азии было вырезано от 80 000 до 100 000 римлян и италиков). Историк Аппиан так пишет в своей «Римской истории» об «эфесской резне», учиненной царем Митридатом в Азии против римлян и италиков: «[Митридат] явился в Магнесию, Эфес и Митилену; все они дружественно приняли его, а жители Эфеса разрушили бывшие у них статуи римлян, за что немного спустя они понесли наказание… Митридат выстроил против родосцев очень много кораблей и всем сатрапам и начальникам городов послал тайный приказ, выждав тридцать дней, сразу всем напасть на находящихся у них римлян и италийцев, на них самих, на их жен и детей и отпущенников, которые будут италийского рода, и, убив их, бросить их без погребения, а все их имущество поделить с царем Митридатом. Он объявил и наказания тем, кто их будет хоронить или скрывать, и награды за донос тем, кто изобличит или убьет скрывающих; рабам за показание против господ – свободу, должникам по отношению к своим кредиторам – половину долга. Такой тайный приказ он послал одновременно всем, и когда наступил этот день, то по всей Азии можно было видеть самые разнообразные картины несчастий. Из них я укажу следующие. Жителей Эфеса, тех, которые бежали в храм Артемиды и обнимали изображение богини, убивали, отрывая от статуй. Жителей Пергама, бежавших в храм Асклепия и не желавших оттуда уходить, убивали стрелами, когда они сидели, обняв статуи богов. Адрамиттийцы, выйдя в море, убивали тех, которые собирались спастись вплавь, и топили в море маленьких детей. Жители Кавна, после войны с Антиохом ставшие подданными и данниками родосцев и незадолго до этого от римлян получившие свободу, оттаскивая от статуи Гестии тех римлян, которые бежали в храм Гестии в здании совета, сначала убивали детей на глазах матерей, а затем и их самих, и вслед за ними и мужчин. Жители Тралл, не желая стать собственноручными исполнителями такого преступления, наняли для выполнения этого дела пафлагонца Феофила, человека дикого, и Феофил, собрав всех римлян вместе в храм Согласия, стал их там убивать и у некоторых, обнимавших статуи богов, отрубал руки. Такое бедствие постигло бывших в Азии италийцев и римлян, всех вместе – и мужей, и детей, и женщин, и вольноотпущенных, и их рабов, которые были италийского происхождения. И в этом случае особенно было ясно, что Азия не вследствие страха перед Митридатом, но скорее вследствие ненависти к римлянам совершала против них такие ужасные поступки. Но они понесли двойное наказание; во-первых, со стороны самого Митридата, вскоре проявившего против них свой вероломный