Нектарное наследие - Шри Шримад А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны

Чего стоит ваше написание книг, если вы не обладаете совершенным знанием? Но, поскольку у нас есть склонность обманывать, мы делаем это. Ведическое знание не таково. Там нет обмана. Там нет несовершенства. Там нет иллюзии. Там нет ошибок.

Таково ведическое знание. Там… Автор ведической литературы… Кто автор ведической литературы? Не Господь Брахма. Автор ведической литературы – Кришна. Как говорится в Шримад-Бхагаватам: тене брахма хрда ади-кавайе мухйанти йат сурайах. Он вложил знание, брахма, знание шабда-брахма, в сердце Господа Брахмы. Так что Брахма не самодостаточен. Фактически, мы предлагаем получить знание, ведическое знание от Брахмы, начиная от Брахмы. Но на самом деле оно не от Брахмы. Брахма получил знание от Кришны. Тене брахма. Ом намо бхагавате васудевайа. Джанмадйасйа йатах анвайат итаратас ча артхешу абхиджна сва-тат тене брахма хрда ади кавайе мухйанти йат сурайах. На самом деле знание исходит от Кришны. И наше предложение в том, что мы получаем знание, эту Бхагавад-гиту, в которой непосредственно сам Кришна даёт знание.

И мы должны принять его как оно есть. Мы не можем интерпретировать Бхагавад-гиту на собственный манер. Это не Бхагавад-гита. Это нечто иное. Они используют Бхагавад-гиту и выдвигают собственные выводы. Это не Бхагавад-гита. Если вы хотите изучать Бхагавад-гиту, то вы должны изучать ей как она есть. Тогда это хорошо. В Бхагавад-гите сказано: Кришна – Верховная Личность Бога. Ахам адир хи деванам. Ахам сарвасйа прабхавах маттах сарвам правартате, мам эва йе прападйанте майам этам таранти те, нанйат паратара. Это высказывания из Бхагавад-гиты. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. Если мы не принимаем Бхагавад-гиту в рамках высказываний Верховной Личности Бога, то она бесполезна. Это просто пустая трата времени. Вы не можете дать комментарий на основе вашего скудного знания.

Понять Бхагавад-гиту совсем нетрудно. Она написана очень простым санскритским слогом, и всё очень ясно. Ясно как солнечный свет. Может ли идти речь о том, чтобы освещать солнечный свет или бога солнца вашими лампами? Предположим, сейчас здесь солнечно, достаточно светло. Мы можем видеть солнце и всё остальное очень ясно. Если кто-то приносит лампу и говорит: «Теперь я покажу вам солнце», это бесполезно.

Бхагавад-гита ясна сама по себе. Так же как солнечный свет. Не нужно никакого лампоносца, чтобы показать Бхагавад-гиту или Кришну. Этого не требуется. Постарайтесь увидеть Бхагавад-гиту как она есть. Тогда вы получите благо. Иначе вы будете сбиты с толку. Так же как в начале Бхагавад-гиты говорится: дхарма-кшетре курукшетре самавета йуйутсавах, мамаках пандаваш чаива ким акурвата санджайа. Всё очень ясно.

Дхарма-кшетре. Курукшетра – это дхарма-кшетра. До сих пор. Курукшетра существует. Вы все знаете. И оно и есть дхарма-кшетра. Люди отправляются в паломничество. И в Ведах тоже говорится: курукшетре дхармам ачарет. Нужно отправляться на Курукшетру и проводить там религиозные ритуалы. Так что это по ведической версии дхарма-кшетра, как практический пример. Дхарма-кшетре курукшетре. Но некоторые истолковывают Курукшетру как своё тело. Из какого словаря они добыли этот смысл, что Курукшетра означает это тело? Подобного рода интерпретации имеют место. Но мы говорим, что если вы хотите получить благо от чтения Бхагавад-гиты, не читайте подобных ложных толкований. Читайте Бхагавад-гиту как она есть. Тогда вы получите благо. Курукшетре дхарма-кшетре. Это факт.

Курукшетра – это дхарма-кшетра.

Самавета йуйутсавах: И люди, собравшиеся там, а именно Пандавы и Кауравы, хотели сражаться. Они собрались в хорошем месте, дхарма-кшетре, Курукшетре, и там сражались. Так что смысл этого ясен. Почему смысл должен быть таким, что: «Пандавы означают пять чувств, а Курукшетра означает тело»? Почему? Почему? Где необходимость в такой интерпретации? Интерпретация требуется там, где есть неясность.

На самом деле мы толкуем. Так же как в суде, если чья-то жалоба не ясна, юристы интерпретируют: «Это может быть так, а это может быть эдак». Но когда всё ясно, не может быть и речи об интерпретации. Такова система. Среди знатоков, если всё ясно, не должно быть интерпретаций. Поэтому мы и озаглавили наше издание Бхагавад-гиты как «Бхагавад-гита как Она есть». Потому что есть шестьсот сорок различных редакций Бхагавад-гиты и почти каждая из них имеет разного рода интерпретации. Эта система продолжается и поныне. Поэтому многие личности до меня, много свами отправились в Западные страны и представляли Бхагавад-гиту на собственный манер, но ни один человек не стал преданным Кришны. За всю историю. Теперь Бхагавад-гита представлена как она есть и тысячи стали преданными Кришны. Практически. Тысячи. Очень просто. Я представил Кришну как Верховную Личность Бога, и они приняли это, Верховную Личность Бога, и, следуя принципам, за четыре года появилось много преданных Кришны.

Потому что не было отклонений. Мы просим вас стараться постигать Бхагавад-гиту без отклонений. Постарайтесь понять Бхагавад-гиту, как она представлена. Тогда вы обретёте знание. Иначе вы будете оставаться в том же невежестве, как до чтения Бхагавад-гиты, так и после чтения Бхагавад-гиты. Таково наше предложение.

Здесь Кришна говорит: дехино ‘смин йатха дехе. Дехи, деха. Деха означает тело, а дехи – владельца тела. Есть владелец тела. Вряд ли современные учёные, современные философы знают, что у тела есть собственник, владелец. Тело – не личность. Личность внутри. Асмин дехе. В теле есть владелец тела, душа. Асмин дехе. Дехино ‘смин йатха деха. Теперь каумарам йауванам джара. Изменения происходят не с владельцем тела, но с наружным, внешним телом. Так же как если вы живёте в доме. Дом становится старее, но это не означает, что вы становитесь старее. Владелец дома не приходит в упадок. Это грубый пример. Аналогично, изменения, различия, различные типы тел, душа переселяется, трансмигрируя по различным видам тел. Джаладжа нава-лакшани стхавара лакша-вимшати. Существует 8400000 форм тела, и живое существо путешествует их одного тела в другое, из одного тела в другое, из одного в другое. Это эволюция. Эволюционная теория Дарвина неправильно применена. Вот истинная… Как говорится в Падма Пуране: асатимс чатурамш чаива лакшамс тан джива-джатишу.

Эволюционная теория описана в Падма Пуране. Асатимс чатурамш чаива лакшамс тан дживаджатишу. Джива-джати. Существуют различные формы живых существ и их 8400000. Это ясно сказано. И нужно пройти с самого начала. Джаладжа нава-лакшани.

Девятьсот тысяч видов обитателей вод. Таким образом, когда мы приходим в человеческую форму тела, это очень редкий случай. Манушам дурлабхам джанма. Это очень редко получается. Поэтому его следует очень правильно использовать. В человеческой форме жизни человек должен стараться понять, что он – не это тело. Он должен знать: «Я Брахман, я душа, неотъемлемая частица Бога». С этого начинается учение Бхагавад-гиты. Кришна говорит: дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир. Подобно тому, как душа, дехи, проходит через разные типы тел, даже в этой жизни… Прежде всего, она получает маленькое тело в утробе матери. Похожее на боб. И этот боб изменяется в следующую форму, следующую форму, следующую форму. Затем, когда форма завершена, с руками и ногами, она выходит наружу. Затем снова изменяется от младенчества к детству, от детства к отрочеству, от отрочества к юности. Таким образом, живое существо меняет тело. Не то, что живое существо само меняется. Меняется только тело по мере необходимости. Это здесь и объясняется. Дехино ‘смин йатха дехе каумарам йауванам джара, татха дехантара праптир.

Суть была в том, чтобы убедить Арджуну: «Не горюй оттого, что твой дед сменит тело. Сейчас у твоего деда старое тело». Он обращался к логике: «О чём скорбеть, если сейчас твоего деда убьют? Он получит новое, свежее тело, другое детское тело. Затем он вырастет. Ты, скорее, должен радоваться: «Мой дед отправится получать новое тело детское, отроческое, юное». Так что…» такие приводились аргументы. Но истинное образование состоит в том, что мы не должны отождествлять себя с телом. Это невежество. Пока мы не поймём: «Я – Брахман, я – душа», не будет никакого продвижения в образовании. Поэтому в Бхагавад-гите вы найдёте, что когда человек осознаёт, что он не это тело, что он Брахман, душа, в это время: брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати. Когда человек становится брахма-бхутах, осознавшим себя: «Я – не это тело», в этот момент он становится радостным, прасаннатма. На самом деле мы страдаем, отождествляя себя с телом. Матра-спаршас ту каунтейа шитошна-сукха-дукха-дах. Все наши беды… На самом деле это так. Мир целостен, но поскольку мы отождествляем себя с телом, мы думаем: «мы американцы»,

«мы индийцы», «мы англичане», «мы немцы», «русские», и у нас есть разграничение: «это моя страна», «это моя страна», «это моя страна». Поэтому происходит так много войн.