Беседы о Гераклите. Тайный смысл древней философии - Бхагаван Раджниш (Ошо)

Вы не добьетесь успеха, противясь существованию. Поэтому и вы, и все остальные такие неудачники. Спросите успешных людей – и они тоже неудачники, глубоко внутри они упустили. Ваши Наполеоны, ваши Гитлеры, ваши Ротшильды, спросите их: они – неудачники, они потерпели поражение. Чего они добились? Они боролись, пытались двигаться против течения, хотели выделиться тем или иным образом – и они просто разрушили себя. Пытаться выделиться – самоубийство, это постепенное самоубийство, медленное отравление всей системы. Сдайтесь существованию, двигайтесь с ним, куда бы оно ни шло – волей-неволей, куда бы оно ни шло.

«Волей-неволей» – хорошее выражение. «Волей» означает: идет это согласно вашей воле или нет, «неволей» означает: противоречит это вам или нет. «Волей» означает волю, а «неволей» – против воли. Волей-неволей, куда бы оно ни шло, вы сдаетесь, вы течете с ним. Плыть, не нужно даже плыть.

Зачем иметь свою собственную цель? Отчего не двигаться в соответствии с судьбой целого? Почему вы так озабочены достижением чего-то лично своего? И как вы можете этого достичь? Вы не можете достичь – это просто невозможно. Только целое имеет судьбу, не вы. Только целое куда-то движется, не вы. Если вы можете сдаться целому, все достигнуто, потому что вы становитесь целым и судьба целого становится вашей судьбой, цель целого становится вашей целью. А цель находится не где-то в другом месте, целое счастливо прямо сейчас, целое пребывает в блаженстве прямо сейчас. Только вы беспокоитесь. Только вы обеспокоены, потому что вы не течете вместе с рекой. Вы пытаетесь что-то выгадать для себя. Но кто вы такой? Как, по-вашему, это может быть возможно? Вы просто потерпите неудачу.

Человек всегда терпит неудачу, только Бог успешен.

Послушайте:

Мы должны позволить тому,

что едино для всех, направлять нас.

Ищите общность в вещах, выискивайте простое: чем проще – тем правдивее, чем необычнее – тем фальшивее. Будьте обычными, тогда вы становитесь ближе к основе, тогда вы ближе к истине. Если вы можете быть совершенно обычными, что еще нужно? Каждый момент становится таким благословением. Какие могут быть проблемы, когда вы абсолютно обычны? Вы едите, и принятие пищи – это благословение. Вы спите, и сон – это благословение. Вы прогуливаетесь на солнце, что еще вам может быть нужно? Вы дышите – что еще нужно для счастья? Вы любите – о чем еще вы просите? Все уже дано, а вы пытаетесь быть особенными. Придерживайтесь общих правил, не пытайтесь быть исключением, иначе вы будете страдать.

Ад – для всех выдающихся людей. Они могут заниматься политикой, искусством, литературой, где бы они ни были; ад – для всех гениев, для всех выдающихся людей, для всех эгоистов. Эго – это ад, оно причиняет вам страдания, потому что вы без нужды начинаете со всеми конфликтовать. Вы никогда не расслаблены, тревога становится для вас образом жизни, с эго вы все время будете в тревоге. Эго – это дискомфорт, это гвоздь в обуви, он постоянно причиняет неудобства, но вы хотите быть исключительными. И что…

Я сидел с Муллой Насреддином, когда его жена прошла мимо нас. Он сказал:

– Смотри! Вот идет удивительная женщина.

Я спросил:

– Что значит «удивительная»?

Он ответил:

– Она пытается носить обувь четвертого размера, имея ноги шестого размера, – это удивительная женщина!

Она страдает, но пытается быть неординарной.

В Китае это произошло с миллионами женщин: чтобы стопы были маленькими – просто это выглядит незаурядно, – использовались железные туфли. Китаянки долго страдали, всю свою жизнь, потому что они были практически искалечены. Но длинные стопы были уделом рабочих, бедняков, не богачей. Кажется, что жизнь – это удел бедных, а не богатых людей. Поэтому чем выше статус женщины, королева… королевы в Китае тысячелетиями даже не могли ходить, настолько у них были маленькие стопы. Это было невозможно… потому что длина стопы должна быть пропорциональна телу. Ваши стопы не могут быть маленькими, потому что природа знает лучше вас. Но они пытались, они пытались улучшить природу, усовершенствовать природу. Они долго страдали. Все страдание человека в этом, его можно свести к одному закону: если вы будете пытаться выделиться, вы будете страдать. Тогда ничто вас не удовлетворит, везде вы будете находить только неудовлетворенность.

Мулла Насреддин попал в больницу – он был болен. Там он создал вокруг себя ад: невозможно найти никого, кто бы жаловался больше, чем Мулла Насреддин, он – это одна бесконечная жалоба. Вся больница лишилась покоя – медсестры, врачи. Чтобы скорей отделаться от него, они обращались с ним как можно внимательнее, только чтобы он выздоровел скорей и ушел. Когда он поправился, настал день его выписки, он снова начал жаловаться. Врач услышал шум и спросил сестру:

– На что он жалуется на этот раз? Теперь и жаловаться-то не на что – его сегодня выписывают.

Сестра ответила:

– Теперь он говорит: «Как я могу быть здоровым, если не все лекарства закончились? Пока все лекарства не закончились, как меня можно считать здоровым? Здесь что-то не так».

Ум эгоиста автоматически становится таким. Он ищет, что не так. А кто ищет, тот находит – вы найдете больше, чем хотели найти. Такова проблема всего мира: что бы вы ни искали, вы обязательно найдете. Если вы пытаетесь найти недочеты… а эго всегда пытается найти недочеты, потому что эго нуждается в постоянном дискомфорте, оно существует в дискомфорте. Когда все хорошо, эго исчезает. Чжуан-цзы говорит: «Когда туфли не жмут, о теле забываешь, о ногах забываешь». А когда все забыто, как можно цепляться за эго? Эго требует, чтобы туфли все время давили – вы должны помнить, кто вы такой. Поэтому эгоист не способен любить, не может медитировать, не может молиться, потому что если он по-настоящему молится, то все удовлетворяет – и тогда эго исчезает. Эго означает самосознание. Когда что-то не так, только тогда есть самосознание. Когда все хорошо, самосознания нет.

Ищите обычное, наблюдайте за обычным – не старайтесь выделиться.

Но мы хотим быть особенными. Ко мне приходят люди. Если я говорю им: «Просто сидите в молчании, не стоит сильно беспокоиться о медитации и о молитве, и со временем это прорастет», – они говорят: «Как, просто сидеть?..» Им нужно что-то особенное. Если я говорю им: «Встаньте на голову», – тогда все хорошо. Вот почему в мире процветает так много учителей, которые учат людей стоять на голове, – всем нравится что-то трудное, неудобное. Под видом йоги люди пытаются изобразить нелепые позы. Просто нелепые! Чем более нелепые, тем лучше, чем труднее… если вы не можете их выполнить, тогда эго получает вызов. Так выполни их! Принимая нелепые позы, вы думаете, что делаете что-то значительное.

Жизнь сама по себе значительна – нет нужды усовершенствовать ее.

Если бы природа хотела, чтобы вы сидели или стояли на голове, вы были бы созданы такими. Прислушайтесь к природе и следуйте за ней, не создавайте конфликта с природой, просто следуйте за ней, и скоро вы достигнете глубокой тишины, которая приходит, когда человек становится обычным.

Всего несколько дней назад – в Индии это вечный вопрос – ко мне пришел молодой человек и спросил:

– Следует ли мне жениться?

Я ответил ему:

– Будь обычным. Почему бы и не жениться?

Но он не хотел. Не жениться – это что-то особенное. Жениться – обычное дело, иметь детей – настолько обычно, стать хозяином дома – настолько обычно. Он сказал:

– Но все великие люди оставались неженатыми.

Тогда я сказал ему:

– Если ты хочешь быть великим, иди к кому-нибудь другому. По мне, так это болезнь. Вот если ты хочешь быть обычным, тогда приходи ко мне… Просто посмотри внутрь. Закрой глаза и скажи мне, чего бы ты желал.

Он ответил:

– Конечно, я хочу жениться, но это кажется таким обычным: растрачивать жизнь на обычные вещи.

Но вся жизнь состоит из обычных вещей. Величие – не в вещах, величие – в том качестве, которое вы привносите в жизнь, в обычные вещи.

Просто посмотрите, как Иисус ужинает со своими друзьями: он выглядит более обыкновенным, чем сидящий под деревом бодхи Будда. Но обычные действия настолько прекрасны; пить, есть с друзьями так прекрасно, что никто не может быть так прекрасен, даже сидя под деревом бодхи. Иисус имеет особенность быть обыкновенным.

Будда оставался королем даже под деревом бодхи. Он был рожден особенным, неординарным. Он жил как принц, он воспитывался как принц. Это стало его содержанием – даже под деревом бодхи он не был нищим. Если вы подойдете поближе, то сможете это ощутить. Вы можете не заметить Иисуса на улице, но вы не можете не заметить Будду. Но я говорю вам: Иисус ближе к Логосу. С Буддой так получилось, потому что он был так воспитан, все его прошлое было таким. Но сколько человек могут родиться принцами, сколькие могут быть так воспитаны? Иисус более человечен, но во всей своей человечности он божественен, потому что эта обыкновенность заключается в том, чтобы быть как все.