Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
То же самое происходит и с людьми. При физическом рождении мы получаем «человеческую жизнь», ибо рождаемся от человеческих родителей; именно это имеет в виду Иисус, говоря: «рожденное от плоти есть плоть». Но Царство Божие – это духовное Царство. Его жизнь – это жизнь еще более высокого уровня, чем просто человеческая жизнь. Это жизнь Духа Божия. Поэтому, если мы имеем только простую человеческую жизнь, то никогда не увидим (не поймем) Царства Божия, и не войдем в него – точно так же, как собака не испытает наслаждения от искусства или поэзии, если она находится лишь на уровне животной жизни. Она никогда не сможет играть на пианино, если только каким-то образом не вложить в нее человеческую жизнь. Аналогично и здесь, чтобы быть способными войти в Царство Божие и получить силу, необходимую для жизни по его нравственным нормам, мы должны сначала получить Жизнь от Духа Божия.
Как, когда и каким образом можно получить эту жизнь от Духа Божия? Очень важно понять, что это дар. Нельзя ни заслужить его, ни как-то произвести самим. В этом смысле он подобен нашей физической жизни: никто из нас не заработал, не заслужил и не был удостоен ее. Это был дар, данный нам от Бога через наших родителей. Точно так же и с духовной жизнью: Иисус дарует нам духовную жизнь.
Но что надо сделать, чтобы получить ее? Простой ответ: мы должны верить в Господа Иисуса (ст. 15-16), или, как трактуется в других местах Библии, принять Его (Иоан. 1,12).
Что значит верить в Господа Иисуса? Рассмотрите аналогию, к которой прибегает Иисус, чтобы помочь Никодиму (3,14-16). Прочтите сначала историю о Моисее и змее в пустыне (Числа 21,4-9) и обратите внимание на следующие основные моменты:
1) сыны Израиля согрешили против Бога;
2) их жалили ядовитые змеи;
3) они умирали и не в силах были спасти себя;
4) Бог в Своей милости велел Моисею сделать медного змея и выставить его на столбе;
5) но это само по себе еще не могло никого спасти. Если сыны Израиля хотели спастись от смерти и получить новую жизнь, они должны были поверить тому, что сказал Бог, и, питая последнюю надежду, отвратить взор от самих себя и взглянуть на змея на столбе. Тогда Бог совершал чудо и спасал их; они «оставались жить».
А теперь используйте эту аналогию в отношении самих себя, применив ее к собственному положению:
1) Мы согрешили против Бога.
2) Яд греха разрушает нас; если мы не родимся свыше и не получим новой, духовной, жизни, то окончательно погибнем.
3) Мы не можем спасти самих себя.
4) Но Бог послал Своего Сына в мир, чтобы Он понес наказание за наши грехи. Он был вознесен на крест.
5) Мы должны признать, что заслуживаем Божьего суда за наши грехи и что Христос – наша единственная надежда.
6) И когда мы отрываем взляд от самих себя, и смотрим на Христа, Который умер на кресте за нас, и возлагаем нашу веру единственно на Него, Бог совершает чудо возрождения наших сердец и дает нам дар вечной жизни.
Итак, оба они – и преступник, распятый на кресте, и религиозно-праведный Никодим – вошли в Царство Божие через веру во Христа. Тем же путем можем и мы войти в Царство Божие, здесь и сейчас, в качестве духовных детей Божьих. И хотя вначале мы – только духовные младенцы, но имеем то, чего не имели раньше – потенциал, позволяющий нам развиваться и учиться исполнять Божьи нравственные требования, чтобы быть верными подданными Его Царства. Никодим, который в первый раз пришел к Иисусу темной ночью, позже обрел мужество, необходимое для публичного заявления о своей верности Христу: после Его распятия, он принес с собой благовония для погребения тела Христа (Иоан. 19,39).
25. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (9)
ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА В МИРЕ ЗЛА (в)
В предыдущей статье были рассмотрены два ключевых элемента учения Христа:
Никто из нас не в силах должным образом исполнить нравственное учение Христа, если прежде не принять Духа Божия и не «родится свыше».
Иисус может и хочет дать нам Духа Божия как безвозмездный дар, и тем самым произвести в людях это «рождение свыше».
Но это возвращает нас к вопросу о соблюдении этических норм, рассматриваемых в статье 23: «Если Иисус может дать людям силу, в которой они нуждаются для того, чтобы жить в согласии с Его этическими нормами, то почему же Он не заставляет каждого принять эту силу, и тем самым не усовершенствует мир?» В конце концов, согласно Библии, Иисус является всемогущим Сыном Божиим. Разве Он не может сделать все, что ни пожелает?
На это можно ответить так: во-первых, Бог определенно может сделать все, что захочет; но есть вещи, которых Он делать не желает. Одна из таких вещей – это превращение людей в машины, автоматически выполняющие все Его повеления и не обладающие никаким реальным правом выбора. Бог наделил сотворенных Им людей свободой воли. На чисто физиологическом уровне будет правильным сказать, что Бог дал нам глаза, но Он же дал нам и веки! Можно и не смотреть на красоты мироздания, если этого не хотеть.
Схожая картина открывается, если рассматривать моральный и духовный уровни. Бог велит нам любить Его всем сердцем, но Он никогда не будет принуждать нас любить Его против нашей воли, ибо вынужденная любовь вовсе не есть любовь. Точно так же «рождение свыше» зависит, как было видно из предыдущей статьи, от нашего доверия Иисусу и внутреннего общения с Ним, устанавливаемого верой. Такая вера не может быть навязанной, она должна быть добровольной.
«Хорошо, можно согласиться, что Бог не может заставить людей верить в Него и любить Его», – скажет кто- то. «Но ведь, наверняка, Он мог бы использовать Свое всемогущество для того, чтобы не позволять плохим людям обижать хороших». Да, Он мог бы, если бы захотел. Когда Он видит, что человек собирается сказать ложь, Он мог бы поразить его неспособностью говорить. Но это практически лишило бы человека свободы воли: он не смог бы ослушаться Бога, даже если бы захотел. Кроме того, если бы нам было
