Библия и нравственное воспитание - Дэвид Гудинг

сидели тут фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима, и сила Господня являлась в исцелении больных, – вот, принесли некоторые на постели человека, который был расслаблен, и старались внести его в дом и положить пред Иисусом; и не нашедши, где пронесть его, за многолюдством, влезли на верх дома и сквозь кровлю спустили его с постелью на средину пред Иисуса. И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе грехи твои. Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто это, Который богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога? Иисус, уразумев помышления их, сказал им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче сказать: «прощаются тебе грехи твои», или сказать: «встань и ходи»? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – сказал Он расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он тотчас встал пред ними, взял, на чем лежал, и пошел в дом свой, славя Бога. И ужас объял всех, и славили Бога; и бывши исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне» (Лук.5, 17-26).

Обратите внимание, что 1) при этом присутствовало несколько книжников, сведущих в Ветхом Завете, которые должны были быть знакомы с ветхозаветным учением о прощении; 2) когда Иисус сказал расслабленному: «прощаются тебе грехи твои», присутствующие книжники обвинили Иисуса, как они считали, в самом тяжком грехе, который только может совершить человек – в богохульстве; 3) это показывает, как были поняты слова Иисуса. Он не сказал: «Бог прощает всех, кто искренне раскаивается, и поэтому мы должны прощать друг друга, и вот я лично прощаю тебе все, что ты мог совершить против меня». Не так, Иисус заявляет о своих претензиях на Божественную власть. «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» – сказали книжники; они считали этот вопрос чисто риторическим, заключавшим в самом себе неполученный ответ: «Никто!» И они были правы: никто, кроме Бога, не имеет власти прощать грехи против Бога. Поэтому у них, так же как и у нас, возникает вопрос: Кто этот Иисус, Который присваивает Себе Божественную прерогативу прощения грехов (см. тж. Лук. 7,49)?

Более того, Иисус должен был ясно понять, почему книжники обвиняют Его в богохульстве. Но Он не предпринял никакой попытки взять свое заявление назад или как-то изменить его. Вместо этого Он предпочел совершить чудо, чтобы показать, что Он, Сын Человеческий, действительно имел, даже будучи еще здесь, на земле, Божественную власть прощать человеческие грехи (5,24).

Второе, удивившее всех заявление, сделанное Иисусом в связи с прощением:

б) Иисус заявил, что Его собственная смерть положит законное основание для справедливого и достойного прощения человеческих грехов против Бога.

I) «И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матф. 26,27-28).

II) «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марк 10,45).

К этим притязаниям, удивившим присутствущих, Иисус добавил еще два:

4. Иисус заявил, что после распятия Он воскреснет из мертвых.

«И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть у биту у и в третий день воскреснуть» (Марк 8,31).

5. Иисус заявил, что после Своего воскресения и вознесения Он придет снова.

а) «В доме Отца Моего обителей много... Я иду приготовить место вам... приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан. 14,2.3).

б) «И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою» (Лук. 21,27).

Как и все предыдущие, утверждения, приведенные в пунктах 4 и 5, составляют неотъемлемую часть этической системы Христа. Как позже должен был признать апостол Павел, если бы Христос не воскрес из мертвых, то Его смерть не могла бы рассматриваться как основа для прощения рода человеческого (1 Кор. 15,17), а без прощения весь корабль христианской этики получает пробоину ниже ватерлинии со всеми вытекающими отсюда последствиями. И если бы пророчество Иисуса о Его втором пришествии было неверно, то столь же ошибочно было бы и высказанное утверждение, что Он в Свое второе пришествие будет Судьей рода человеческого. А без этого суда этическое учение Иисуса утрачивает свою силу и убедительность.

27. ИИСУС – УЧИТЕЛЬ (11)

СМЕРТЬ ИИСУСА (а)

«И когда еще говорил Он, вот, Иуда, один из двенадцати, пришел, и сним множество народа с меча­ми и кольями, от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую у Тот и есть, возьмите Его. И тотчас подошед к Иисусу у сказал: радуйся, Равви! И поцело­вал Его. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты при­шел? Тогда подошли, и возложили руки на Иисуса, и взяли Его. И вот у один из бывших с Иисусом, простер­ши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо. Тогда говорит ему Иисус: воз­врати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбу­дутся Писания, что так должно быть? В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника выш­ли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Яу уча в храме, и вы не брали Меня. Сие же все было у да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставивши Его, бежали. А взявшие Иису­са отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда со­брались книжники и старейшины. Петр же следо­вал за Ним издали, до двора первосвященникова; и вошед внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. Первосвященники и старейшины и весь синед­рион искали лжесвидетельства против Иисуса, что­бы предать Его смерти, и не находили; и хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец при­шли два лжесвидетеля и сказали: Он говорил: «могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». И встав первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: закли­наю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите